السير
as-siyar
The Islamic Law Of Nations
Allahs Internationales Recht
Erbakans Lehrer
Prof. Dr. Hamidullah und die umma al-islāmīya als originäres Völkerrechtssubjekt
Jahrzehntelang lebte der Schariagelehrte Muhammad Hamidullah in der Hauptstadt Frankreichs. Sein »Initiation à l’Islam« (Paris 1963), ins Deutsche übertragen als »Der Islam. Geschichte, Religion, Kultur« (Genf 1973), wird in dritter Auflage durch die Islamische Gemeinschaft Millî Görüş vertrieben (bei: IGMG Kitab Külübü, Köln 1996). Der aus Indien eingewanderte Hanafit prägte Selbstverständnis und Politik der Millî-Görüş-Bewegung entscheidend und darf uns insofern als geistiger Lehrer Erbakans gelten. Selbst in muslimischen Kreisen Indiens (1) wird Hamidullah neben al-Maududi, Said Ramadan, Ali Schariati, Ayatollah Chomeini und Necmettin Erbakan zu den bedeutendsten muslimischen Persönlichkeiten des Zwanzigsten Jahrhunderts gerechnet (2). Jacques Auvergne liest Hamidullahs 47 Jahre alten Text.
Der aus Indien stammende französische Völkerrechtler und Schariagelehrte Professor Dr. Muḥammad Ḥamīdullāh (türkisch Muhammed Hamîdullah) wurde im Jahre 1908 im Hyderabad (Andhra Pradesh) in eine gebildete muslimische Familie geboren und wuchs als jüngstes Kind mit zwei Brüdern und fünf Schwestern auf. Alle acht Kinder hatten gute Sprachkenntnisse des Persischen und Arabischen. Der muttersprachlich das Urdu beherrschende und den weitaus größten Teil seines Lebens in Paris lebende Schariagelehrte genießt unter Sunniten hohe und bei Hanafiten höchste Autorität im Bereich des Hadith sowie des Islamischen Internationalen Rechts und Islamischen Verfassungsrechts. Hamidullah lernte zunächst an der Darul Uloom Secondary High School, deren Name uns auf die 1866 gestiftete Islamische Universität der Dāru l-ʿUlūm in Deoband (Uttar Pradesh) verweist, die in ihrer Bedeutung für den sunnitischen Islam berechtigt mit der Kairoer al-Azhar verglichen wird.
Nach dem Studium des Fiqh (Islamische Sakraljurisprudenz) und Hadith an der Jamia Nizamia (3) und der Osmania University (OU) (4) sowie einem Aufbaustudium an der Osmania im Fach Siyar (Islamisches Internationales Recht) sandte ihn die OU nach Deutschland, wo Hamidullah im August des Jahres 1933 im Fach Philosophie an der 1818 gegründeten Rheinischen Friedrich-Wilhelm-Universität zu Bonn promovierte (26 Jahre eher als Said Ramadan 1959 im benachbarten Köln), wurde jedoch bald darauf aus Deutschland ausgebürgert. Die Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft publizierte (Berlin 1935) den letzten Teil seiner Bonner Dissertation als »Die Neutralität im Islamischen Völkerrecht«, als Autor signierte „Muh. Hamidullah-Hyderabad“ (5). An der Universität zu Bonn arbeitete er am Orientalischen Institut mit den al-Bīrūnī-Forschern Fritz Krenkow (Salim Fritz Krenkow, 1872 – 1952) (6) und Paul Kahle (Paul Ernst Kahle) (7) zusammen. Der international anerkannte Arabist Krenkow war deutschstämmig und wuchs im englischen Leicester auf, gehörte zum Freundeskreis und durch Heirat zum Familienkreis des Schriftstellers D. H. Lawrence (1885 – 1930). In den Jahren 1929 und 1939 lehrte Krenkow an der Arabischen Fakultät an der indischen Aligarh Muslim University (AMU) (8).
Während des Dritten Reichs und in den ersten Nachkriegsjahren lebte Hamidullah zeitweilig in Paris, wo er 1935 und 1936 an der Sorbonne arbeitete und einen Doktortitel für Literatur, den doctorat ès lettres, erwarb. Forschungsreisen führten ihn nach Mekka und Medina, Kairo, Beirut, Sanaa (Ṣanʿāʾ) sowie nach İstanbul. In der Türkei begegnete er Şerefettin Yaltkaya, İs¬mail Sâib Sencer, dem bekannten deutschen Orientalisten Hellmut Ritter (1892 – 1971) sowie dem Arabisten und Turkologen Oskar Rescher (Osman Reşer). Um 1947 im autonomen Hyderabad lebend, wanderte Hamidullah nach der Besetzung des Staates im September 1948 durch indische Truppen endgültig nach Frankreich aus, nur unterbrochen von Zeiten der Lehrtätigkeit in der türkischen Bosporus-Metropole (ab 1952), an der Universität von Ankara sowie im nordostanatolischen Erzurum.
In den frühen Fünfziger Jahren leistete er seinen bedeutenden Beitrag zur Entstehung der Verfassung Pakistans, 1961 unterstützte er Said Ramadan bei der Gründung des der terrornahen Muslimbruderschaft entsprießenden Islamischen Zentrums Genf. Zu Beginn der Sechziger initiierte der Islamgelehrte die Association des étudiants islamiques de France (AEIF), in der Hamidullah den nachmaligen Führer des Sudan, den Muslimbruder Ḥasan at-Turābī beeinflusste. Auch der Iraner Abū ʾl-Ḥasan Banīṣadr war der AEIF zuzurechnen, Banīṣadr begleitete von Paris aus Ayatollah Chomeini und wirkte als erster islamisch-revolutionärer Staatspräsident eineinhalb Jahre lang am Aufbau der staatsterroristischen Allahkratie mit, flüchtete allerdings am 29.06.1981 zurück nach Frankreich. Bis 1996 in Paris ansässig und inzwischen mit dem Englischen fünfsprachig, war Hamidullah Mitglied der größten Forschungsinstitution Frankreichs, des Centre national de la recherche scientifique (CNRS, vergleichbar dem deutschen Max-Planck-Institut, aber wesentlich größer) (9). Als Forscher zur Geschichte des frühen Islam und zum Hadith machte sich der indische Experte für das islamische geheiligte Recht und Bonner Doktor der Philosophie einen Namen.
Südasien. Wie im imaginierten islamischen Paradies blieben die „Unreinen“ draußen und das werdende „Land der Reinen“, Pākistān, beteiligte den Schariagelehrten, der neben Urdu auch Arabisch, Englisch und Französisch fließend beherrschte, am Entwurf seiner koranzentrierten sprich kulturrassistischen Staatsverfassung. Die Titel seiner berühmtesten Werke verweisen auf die Seelenrettung der Muslimischen Staatsführung (Muslim conduct of state: Being a treatise on Siyar, 1953) oder auf das Nichtmuslime und Frauen deklassierende Islamische Verfassungsrecht (The First Written Constitution in the World, 1975, 1986). Hamidullah übersetzte „Das große Buch des Islamischen Völkerrechts“, den »Kitāb as-Siyar al-Kabīr« des um das Jahr 1106 verstorbenen iranischen Gelehrten Sarakhsi aus dem Arabischen ins Französische, eine Übersetzung (Le Grand Livre De La Conduite De l’État), die 1989 bei Türkiye Diyanet Vakfı (türkischer Staatsislam) neu herausgegeben worden ist. Um eine notwendig gewordene medizinische Behandlung erhalten zu können, ging der kinderlos gebliebene Übersetzer des Korans ins Französische (Le Saint-Koran, bei: Amana Publications, 1959) im Jahre 1996 in die USA, zunächst nach Wilkes Barre, Pennsylvania. Am 17.12.2002 starb Hamidullah im Alter von 95 Jahren in Jacksonville, Florida, wo seine Großnichte Sadida Ahmed um 2003 für das Islamic Center of Northeast Florida (ICNEF) publizistisch in Erscheinung tritt (10).
Ein halbes Jahrhundert lang also dachte ein in Indien geborener Schariagelehrter die auf Nuʿmān ibn Ṯābit ibn Zuṭā ibn Marzubān, genannt und bekannt als Abū Ḥanīfa (699 – 765 n. Chr.) zurückgehende hanafitische Rechtsschule gewissermaßen von Paris aus neu. Von den orthodoxen Standards etwa eines al-Ġazālī († 1111) hat er sich dabei allerdings nicht entfernt, denn die Scharia ist nicht erneuerbar.
Die meisten Muslime in China, Bangladesch, Indien, Pakistan, in der Türkei und auf dem Balkan sind Hanafiten, anders als etwa in Frankreich, wo nordafrikanischstämmige Malikiten den Islam prägen, weshalb wir für Deutschlands mehrheitlich türkeistämmige Muslime Dr. Hamidullah als eine nicht lediglich einflussreiche, sondern ganz besonders verbindliche Lehrautorität anzunehmen haben.
Das europäische Hanafitentum betreffend gilt es, die Einwirkung des radikalen Theoretikers al-Maudūdī, der ab 1928 in Hamidullahs Heimatstadt Hyderabad lebte, auf den türkischen bzw. deutschen Islam in den nächsten Jahren ebenso zu beobachten wie eine eventuelle Wechselwirkung zwischen Deobandi-Bewegung und Millî-Görüş-Bewegung (einschließlich der 1926 in Indien durch Muhammad Ilyas ins Leben gerufenen daʿwa-Bewegung Tablighi Jamaat (TJ), eines Deobandi-Abkömmlings). Das nach der Azhar weltweit zweitgrößte islamische Hochschulzentrum, die erwähnte Dār ul-ʿUlūm von Deoband, strahlt mittlerweile bis in nach Indonesien und Malaysia aus, in die Kernlande der schafiitische Rechtsschule. Zwischen 1991 und 1993 hat ein gewisser Herr Mustafa Cerić aus Sarajevo im malaysischen Kuala Lumpur am just eröffneten International Institute of Islamic Thought and Civilization (ISTAC, Prof. Zein) (11) gelehrt, in den Achtzigern allerdings bereits in Northbrook, Illinois, USA. Zein ist mitverantwortlich für das Projekt National Dialogue on Islam and Democracy (NDID) (12).
Zum walī muǧbir, dem seine jungfräuliche Tochter zwangsverheiratenden muslimischen Vater, möchten Zein und Cerić allerdings ebenso wenig auf Distanz gehen wie zur schafiitischen FGM (vgl. Stephanie Sinclair, zu: Assalaam Foundation, Bandung, Indonesia), die Globalisierung der orthodoxen islamischen Heilssicherung zeitigt nun einmal den Ausstieg aus der bidʿa (unzulässige Neuerung) der universellen Menschenrechte.
Die vom deutschen Verfassungsschutz beobachtete IGMG, die im April des Jahres 2010 in Duisburg im Beisein von Necmettin Erbakan ihr vierzigjähriges Bestehen feiern konnte (13), widmet dem indischstämmigen Hanafiten Hamidullah eine eigene Buchreihe (14).
Von Muhammad Hamidullah existieren nur wenige Fotografien (15).
Ethische Basis wie konkreter Texteinstieg Hamidullahs ist die einzig irdisch akzeptable Lebensweise, die einzige, die am Tage der Auferstehung „von Allāh angenommen wird“ und dich, vielleicht, vor der Hölle bewahren kann. Nur das gemeinschaftlich kultivierte Verhalten der Urgemeinde und das persönliche Nachahmen der prophetischen Lebensweise und Befolgen der koranischen Befehle kann die Teufel, aš-šayaṭīn (Sg. aš-šaiṭān), an die jeder Familienvater oder Imam zu glauben bedarfsweise per Prügelstrafe anordnet, vorläufig erfolgreich abdrängen. Die Deutsche Islamkonferenz (DIK) diente also der zur Teufelsaustreibung unabdingbaren und die Islamische Revolution (16) Europas wie beiläufig begleitenden Rechtsspaltung, worüber die Bundesregierung den Souverän, das Volk, im Unklaren lässt.
Säkular aufgewachsene Menschen seien erinnert, dass hier bei Hamidullah keine Poesie betrieben wird, sondern Verfassungsrecht, denn Himmel und Hölle werden legalisiert:
16. Im Verein mit anderen Sippenhäuptern wurde eine Versammlung von Freiwilligen zusammengerufen, um einen ritterlichen Orden zu gründen (er wurde hilf al-fudûl genannt), der jedem Unterdrückten in der Stadt – sei er Mitbürger oder Fremder – helfen sollte.
Hamidullah stellt den Tugendbund, dem der Prophet angehört haben soll, als nach transparenten Standards handelnd und als universalistisch-humanitär dar. Falls das vor dreizehneinhalb Jahrhunderten tatsächlich so gewesen sein sollte, ist die Ethik des ḥilfu l-fuḍūl leider ohne Wirkung auf die Verfassung von Medina geblieben, die an einem kulturellen Rassismus ausgerichtet blieb mit einem – charakteristisch islamischen – Deklassieren der Frau.
Islam ist Frauenentrechtung, das Ehepaar gleichsam Modul oder Molekül, ein Dipol wie eine Batterie oder ein Magnet, der Mann staatlich zertifiziert sauberer und daher mündiger, die Frau juristisch einwandfrei wie angeblich bereits naturgemäß besudelter und folglich zu entmündigen. Die anderen Moleküle (Ehepaare) oder Module (Familien) mögen andocken und das Gewebe der sich wie ein Geheimdienst auf sexuelle Korrektheit überwachenden umma damit in Nordamerika und Europa ausbreiten. Jener umma, welche das Territorium nach Maßgabe der islamic supremacy (geheiligte Gewalt gegen Nichtmuslime) als Doppelmembran zu überziehen beginnt, die männliche Seite oben, herrschend und kommunizierend, die weibliche unten, der maskulinen Gewalt (durch Vater, Bruder, Ehemann und Sohn) ausgesetzt, die Frauen in die Einzelzellen der Mauerkammern und Burkas getrieben und damit entsolidarisiert. Dafür und für nichts anderes (allenfalls den imaginierten Platz im Paradies, Way to Allah) propagieren wir Kopftücher und bauen wir Moscheen, ob in der Türkei oder in der neuen Westtürkei (Deutschland) bzw. dem neuen Maghreb (Spanien, Frankreich, Italien, auch Deutschland). Wer den Gehorsam verweigert, muss als unrein, pervers und heilsgefährdend verachtet werden und darf bespuckt werden, denn er entfernt sich eigenmächtig von Allah (und ist damit auf dem Way to Hell).
Obschon im polytheistischen Mekka aufgewachsen hat Muḥammad, ganz in der Tradition der wenig beweisbaren ḥunafāʾ oder Hanifen (Eingottgläubige, Quasi-Muslime in der Zeit vor Muḥammad, Sg. ḥanīf), niemals Götzenbilder angebetet, wie der indischstämmige Professor in seiner ungeliebten französischen Wahlheimat genau weiß:
17. [Muhammad] … dass er, wie seine Biographen versichern, niemals Götzenbilder angebetet haben soll. Es sei daran erinnert, dass es Mekkaner gab, die ebenso handelten und die sich gegen das im Irrwahn lebende Heidentum auflehnten, obgleich sie vollkommen der Ka’bah treu blieben, dem Hause, das Abraham dem Einen Gott geweiht hatte.
Juden gelten im Islam als Schriftverfälscher, Christen als Tradierer der verfälschten Schrift. Der Christenheit die Bedeutung des Jesus zu klauen und gewaltkonform sprich faktenwidrig umzudeuten und zunächst vor allem den Juden die Tradition der Propheten gleichsam zu entwenden und mit einem letzten Gottesgesandten krönend abzuschließen, reicht offensichtlich nicht aus. Man muss doch bitte gleich im Besitz des anfänglich-urältesten monotheistischen Heiligtums sein, das von Adam (Ādam) gebaute, in der Sintflut zerstörte und durch Abraham (Ibrāhīm) wiedererrichtete Haus Allah (bayt Allāh) in christen- und judenfreier Atmosphäre berühren dürfen, um die Mythen und Heilsgeschichten des Nahen Ostens ungedemütigt erklären sprich beherrschen zu können, und, Allahgott denkt tagespolitisch, das heutige Jerusalem und Israel gleich mit.
Grund genug, sich heutzutage gedemütigt zu erachten, sei die Existenz des Staates Israels allemal. Das gefährlichste antisemitische Pamphlet (Die Protokolle der Weisen von Zion. Sechzig Auflagen im Nahen Osten, beispielsweise verlegt durch Mustafa Tlas, der gute drei Jahrzehnte lang Verteidigungsminister Syriens war) gibt der muslimischen Psyche ebenso Orientierung wie der iranische Atombombenbau und die palästinensisch betriebene Verhetzung von Kindern durch antisemitisch, antiwestlich und islamofaschistisch inspirierte Filme bei al-Aqsa TV (»Ruwād al-Ġad – Pioniere von Morgen« (17)).
Das alte Arabien war weniger monokulturell. Gott Hubal wurde in Menschengestalt in der Kaʿba verehrt, er war der Gott des Orakels und ließ sich die sieben Lospfeile werfen. Zum Kaʿba-Kult gehörten neben Hubal die drei mächtigen unsichtbaren Göttinnen al-Lāt („die Göttin“), al-Manāt („das Schicksal“, ihre Attribute waren Mond und Abendstern) und al-ʿUzzā („die Stärkste“). Der deutsche Orientalist und protestantische Theologe Julius Wellhausen (* 1844 in Hameln, † 1918 in Göttingen) forschte in den Schriften des al-Kalbī (Hišām bin Muḥammad bin as-Sāʾib al-Kalbī, (* um 737, † 819 oder 821 in Kūfa) zur altarabischen Religion, und erfuhr, dass Allahs Liebling und nachmaliger Religionsgründer Muḥammad der Nachwelt eingestand, persönlich der ʿUzzā ein rot-weißes Schaf geopfert zu haben. Im Laufe der islamischen ersten Jahrhunderte wurde die Figur des Muḥammad offensichtlich immer makelloser und von allem Nichtislamischen gereinigt. An der Grausamkeit des Feldherrn und der Frauenherabsetzung aller islamisch beherrschten Orte und Jahrhunderte sollte unsererseits allerdings kein Zweifel bestehen.
Orthodoxe Muslime leugnen unangenehme Tatsachen. Auch Hamidullah möchte mit dem Wahrheitsgehalt der Menschheitsgeschichte großzügig umgehen, wenn es nur der irdischen Installation der Allahkratie dient. Die Bonner Universität hätte im Jahre 1933 jemandem, der wie Hamidullah offensichtlich weder in der Lage noch bereit ist, seine Ideologie dem Wissenschaftsvorbehalt nachzuordnen, den Doktortitel im Fach Philosophie möglicherweise nicht überreichen dürfen.
Wir dürfen gespannt sein, ob die 1978 im münsterländischen Ahlen als Tochter syrischer Einwanderer geborene Schariafreundin Lamya Kaddor, deren Wissenschaftsbegriff sich in der Bandbreite zwischen vormoderner Magie und politisch radikalisierter Gegenaufklärung zu bewegen scheint („Die Aufklärung ist für den Islam nicht übertragbar“), durch einen Hochschulstandort in der Bundesrepublik Deutschland mit wissenschaftlichen Weihen bekränzt werden wird; ihren Wikipedia-Eintrag, der monatelang suggerierte, sie habe den Doktorgrad bereits errungen, mussten deutsche Gegner des politischen Islam im April 2010 in Ordnung bringen. Kaddor hatte ihre spendenskandalösen 20.000 € überwiegend von der durch Muʿammar al-Qaḏḏāfī, das ist Staatsoberhaupt, Revolutionsführer und Terrorist Muammar al-Gaddhafi, gegründeten World Islamic Peoples Leadership (WIPL) entgegengenommen. Die muslimische Religionspädagogin schreibt also nach wie vor an ihrer Dissertation »Blut und seine Bedeutung im Islam«, was lange währt wird endlich gut, in der hoffentlich keine Flunkereien erscheinen werden wie Kaddors: „die Gleichberechtigung von Mann und Frau ist auch im Islam verankert“ oder ihre abenteuerliche Kulturtheorie, nach der ein Wissenschaftsvorbehalt auf die schariakonforme Erziehung anzuwenden verzichtbar sei, denn eine ältere, islamische Aufklärungsleistung habe „den Weg für die europäische Aufklärung bereitet“.
Wie für Lamya Kaddor heute schien ein Vierteljahrhundert eher auch für einen Muhammad Hamidullah eine Islamreform nicht notwendig zu sein, da kein geringerer als das Siegel der Propheten (al-ḫātam an-nabiyyīna) selbst diese Reform, die letzte menschheitsgeschichtlich mögliche Reform, bereits durchgeführt habe:
24. zur Ausführung seiner reformatorischen Sendung
Wenig wissenschaftlich differenziert Hamidullah nicht zwischen plausibel und unbegründet, sondern stellt fest:
35. Zwischen Falschem und Wahrem gibt es nichts Gemeinsames, und nichts auf der Welt ist weiter voneinander entfernt, als diese beiden Dinge!
Wie uns der Lebenslauf des 1966 geborenen und im Alter von nur fünfzehn Jahren vom Protestantismus zum Islam konvertierten und mittlerweile ex-muslimischen Wissenschaftlers Sven Kalisch nahe legt, sind die heutigen muslimischen Intellektuellen oder Befehlsgeber beziehungsweise ist das skrupelloseste Erpresserkartell des organisierten (revolutionären) Islam zur Historisierung der Korangenese unfähig.
In offensichtlicher Ferne zu einer für jede religionswissenschaftliche Herangehensweise grundlegenden Außenansicht geht es weiter:
39. Verschiedene geschichtliche Tatsachen geben uns Rechenschaft über das, was geschah … die Quellen versichern, dass „jedes Jahr im Monat Ramadân der Prophet dem Erzengel Gabriel den bisher geoffenbarten Teil des Korans vortrug“ …
Ǧibrīl als wissenschaftliche Hilfskraft. In manichäischer Kosmoszerspaltung bei unzufälliger einzig möglicher Erlösung durch ideologiekorrektes Verhalten fährt der posthum bei Millî Görüş verlegte und vertriebene Experte für die allüberall umherflatternden Engel und Teufel fort:
86. Der Islam betont sehr stark die Tatsache, dass der Mensch gleichzeitig aus zwei Elementen besteht: seinem Körper und seinem Geist, und dass er keines dieser beiden zum Nachteil des anderen vernachlässigen darf. Wollte man sich einzig den geistigen Bedürfnissen widmen, so hieße das, danach zu trachten, ein Engel zu werden (während Gott schon andere Engel erschaffen hat); wer sich ausschließlich mit materiellen Dingen beschäftigt, kann sich zum Standpunkt eines Tieres, einer Pflanze wenn nicht sogar eines Teufels erniedrigen (während Gott zu solchen Zwecken Wesen anderer Art erschaffen hat als uns).
In der Zone zwischen Tier und Pflanze wäre im Übrigen und nach al-Ġazālī der größere Teil der Frauen anzusiedeln, denen, wenn überhaupt, nur die Ganzkörperverschleierung (al-ḥiǧāb) und die durch Allahs Männer erfolgreich kontrollierte weibliche Sexualität den prekären Platz in der Gemeinschaft der sittlich anständig zu nennenden Menschen sichert.
Im April 2010 beeilten sich einige deutsche Kirchenvertreter, der Einlassung der neuen ranghöchsten bezahlten Verantwortlichen für Soziales und Integration, der türkeistämmigen und bemerkenswert hektisch und laut so genannten „muslimischen Ministerin“ Aygül Özkan beizupflichten, dass die Gottheit des orthodoxen Islam mit derjenigen der Juden und Christen identisch sei, was wir als selbstbewusst religiöse, säkulare islamkritische Kirchenmitglieder selbstverständlich zurückweisen. Sehr geehrter Leser, falls Sie an Ihrem Wohnort einen katholischen Pastoren oder evangelischen Pfarrer beherbergen, der die Scharia nicht kenntnisreich und vernehmbar kritisiert, sondern Allāh mit dem Gott des Talmud oder Neuen Testaments verwechselt, treten Sie ihm doch bitte so lange couragiert entgegen, bis er entweder schweigt oder, wenn Sie ihm in der Stadt begegnen, die Straßenseite wechselt.
Der lebensbedrohliche Peitschenhiebe für den Weintrinker oder die mit nicht verwandten Männern redende Frau anordnende Allāh ist nicht der Gott des Jesus von Nazareth. Der die Todesstrafe für den Islamapostaten billigende Gott hat mit dem jüdischen Schöpfer der Welt nichts zu tun. Allahgott will den walī mudschbir, den Heiratsvormund mit der Berechtigung zum Zwang. Allahgott will den Geschlechtsverkehr mit der neunjährigen Braut und das lebenslange Aufenthaltsbestimmungsrecht des Ehemannes über alle Kinder. Eine Gottheit, der die Söhnchenfabrik (zoontjesfabriek, Ayaan Hirsi Ali) der biologischen Mutter ohne Begründung verstoßen kann und das Recht auf eine Zweit- bis Viertfrau bei unbegrenzter Zahl der Konkubinen hat, mag ja in der ökumenischen Münchner Kirchentagsszene des Jahres 2010 im Beisein von Rabeya Müller verehrt werden, doch mein Gott ist das nicht.
86 – 87. Der Zweck der Erschaffung des Menschen mit seiner doppelten Begabung, der körperlichen und der geistigen, würde unerfüllt bleiben, wenn dieser nicht imstande wäre, das harmonische Gleichgewicht zwischen den Erfordernissen seines Körpers und seines Geistes herzustellen.
Ein wenig an das esoterische Geschwafel vom Yin und vom Yang erinnernd, bietet der sanft die gesellschaftliche Transformation hin ins Kalifat begleitende Hamidullah uns das kulturrassistische Gesellschaftsbild und misogyne Menschenbild der Scharia als wohlausgewogen an. Im englischen Sprachraum wird derlei Erziehung zu einem amerikanischen oder europäischen Muslim, der als gewaltbereiter islamischer Revolutionär verwendbar sein wird, mit dem geheimniskrämerischen oder kokett-aufmüpfigen „The Radical Middle Way“ versehen.
Der Nichtmuslim, suggeriert Hamidullah, lebe im seelischen und somatischen Ungleichgewicht, der Schariagegner gar müsse von einer geradezu extremistischen Widernatürlichkeit angekränkelt sein. Der neo-orthodoxe (politische) Muslim kann sich, Muhammad Hamidullah zitierend, als personifizierte Unschuld darstellen.
87. Die Muslime haben nichts mit den Atheisten gemein, nichts mit den Polytheisten noch mit jenen, die Gott andere Götter zugesellen.
Muslime und Nichtmuslime seien einander wesensfremd – das entspricht beinahe Sir Iqbals berühmter Rede vom 29.12.1930, in der er als Präsident der All India Muslim League ein fruchtbares oder auch nur wünschenswertes, dichtes Zusammenleben von Muslimen und Hindus aus geradezu anthropologisch zu nennenden Gründen für alle Zeit ausschloss und den von Dhimmis und Harbis befreiten Staat forderte, dessen Gründung im Jahre 1947 als Staat Pākistān Iqbāl nicht mehr erleben sollte. Iqbāl wird folgerichtig als geistiger Vater Pakistans verehrt. Am Ort der am 24.03.1940 verfassten Lahore-Resolution steht das „Leuchtturm von Pakistan“ oder „Minarett von Pakistan“ genannte Wahrzeichen Pakistans und Symbol der Aufrichtung heilssichernder, sprich schariakonformer Herrschaft: Mīnār-ĕ Pākistān (18).
Muslime und Nichtmuslime seien vom Schicksal dafür vorgesehen, sich voneinander abzugrenzen – Schariapolitiker wie Muhammad Hamidullah und Said Ramadan verpflanzten diese Denkweise nach Europa und Abschottungsbewegungen wie die Millî Görüş predigen die koranisch verankerte Meidung der Nichtmuslime und ihrer Lebensweise heutzutage.
Den Christen wird implizit das Angebot gemacht, einen islamverträglichen Ansatz zu entwickeln, der ja, was Hamidullan allenfalls erhoffen konnte, seit Jahren tatsächlich in Form des so genannten Dialogs die zunehmend enthemmten kirchlichen Machtstrukturen begeistert.
Abrahamitische Ökumene ist ein Begriff nach Hans Küng und Karl-Josef Kuschel. Abrahams Runder Tisch, in Hildesheim. Tag der Religionen, die scheindemokratisch-esoterische Machtdemonstration als Hauptveranstaltung vom Runden Tisches der Religionen in Deutschland, c/o Weltkonferenz der Religionen für den Frieden (WCRP) in verschiedenen Städten organisiert, Hauptinitiator ist WCRP-Geschäftsführer Pfarrer Dr. Franz Brendle. Trialog, beispielsweise 2010 als Schulwettbewerb der Herbert-Quandt-Stiftung (19) oder 2005 in Düsseldorf um Micha Brumlik, den Kalifatslobbyisten und Frauendeklassierer Nadeem Elyas und den Jesuiten Hans Kessler (20)
Wie versehentlich beginnt der eine oder andere Wächter (Επίσκοπος) wie Rowan Williams (21) oder Hans-Jochen Jaschke (22) einem mittelalterlich-andalusischen oder neuzeitlich-koptischen Bischof zu gleichen und damit einem Führer der „gnädig“ und „tolerant“ dem Sonderrecht unterliegenden Kaste der Dhimmis. Im irdischen Staat der Stellvertreter Mohammeds und Allahs werden für Bischöfe ein paar Krümel vom Tische des Kalifen herunterfallen.
90. Muslimische Gelehrte haben ihr ganzes System auf einer juristischen Grundlage mit wechselseitigen Rechten und Pflichten aufgebaut.
Islam ist Staat. Einen anderen Islam als die deine Seele vor der ewigen Verdammnis, vielleicht, bewahrende Tugenddiktatur haben Allah, Mohammed und Hamidullah nicht im Angebot. Die in Europa oft noch unsichtbare parallele Schariarepublik versucht die Ganzkörperverschleierung politisch durchzusetzen, beim zu bewahrenden französischen und durchzusetzenden rheinland-pfälzischen Lehrerinnenkopftuchverbot geht es nicht um sichtbares Haar, sondern um die doktrinäre Geschlechterapartheid und die gleichnamige Textilie des ḥiǧāb. Hamidullahs „geistliches“ (totalitäres) Pflichten- und Rechtssystem schariatischer Praxis (fiqh: geheiligte wenn nicht heiligende Staatspflege als Rechtssprechung an den Gerichtshöfen ranghoher Nachfolger Mohammeds) kollidiert mit der Allgemeinen Erklärung der Menschenrechte.
90 Verpflichtung. Gott anbeten, Ihm Dankbarkeit erweisen, Ihm gehorchen, alles vermeiden, was Seiner universalen Göttlichkeit entspricht – das alles gehört zu den Pflichten eines jeden, und ein jeder wird einzeln und persönlich dafür verantwortlich sein.
Und das alles fraglos ohne Zwang, den nur dein in Freiwilligkeit begangenes schariagemäßes Handeln spendet dir die ausreichende Hasanāt, paradiesische Pluspunkte.
90. Da Gott unsichtbar und außerhalb jeder körperlichen Wahrnehmbarkeit ist
Wie selbstverständlich lügt Hamidullah. Der „pakistanische“ (Wikipedia) Wahlfranzose hat uns den schreckensreichen Schariagott, den seinen politischen Statthaltern Gewaltlizenzen verleihenden Allahgott in den Diskurs der kulturellen Moderne schmuggeln wollen, doch trickreich belanglos von einem „Gott“ geschrieben.
In Frankreich oder Deutschland kann jeder seinen Glauben öffentlich bekennen (anders als in Pakistan, im Iran und leider auch anders als in der deswegen nicht EU-beitrittsfähigen Türkei). Auch jeder Muslim. Ein Kalifat aber kann hier nicht gelebt werden, denn es besteht bereits ein Staat.
Im Übrigen haben körperlich wahrnehmbare bzw. nicht wahrnehmbare Göttinnen und Götter unser Verfassungsrecht und Internationales Völkerrecht nicht zu befehligen, auch nicht von Hyderabad oder Paris aus.
90. Der Menschengeist ist sowohl für gute wie für böse Eingebungen empfänglich. Gute Menschen können auch gelegentlich böse Eingebungen haben (Versuchungen) – so wie umgekehrt schlechte Menschen gute Eingebungen erhalten können.
Der theologisch lügende Jude oder der theologisch die Lüge transportierende Christ mag sich ja zur wahren Religion bekehren. Auch muslimintern soll offensichtlich in zwei Klassen aufgeteilt werden, die Schlechten und die Guten. Eine vom Satan verwaltete Hölle ohne menschliches Brennmaterial wäre eine Außerkraftsetzung einer zentralen koranischen Verheißung, und die richtende Gottheit ist nicht gerne arbeitslos.
Indirekt bejaht Hamidullah eine, wenn auch dramatisch ungewisse, Prädestination, die besonders Tugendhaften aller Jahrhunderte werden gewiss zu den „guten Menschen“ zu zählen sein, die tugendpolitischen Herrscher (al-Maududi, Erbakan, al-Qaradawi, Erdoğan) verdienen damit deinen Gehorsam.
Den afrikanischstämmigen amerikanischen Kulten Voodoo, Santería und Candomblé überraschend ähnlich, beschwört Hamidullah eine hoch wirksame, unsichtbare Sphäre, aus der heraus gute und böse Geister den Muslimen einflüstern oder aus der ein zur Lüge befähigter Allahgott den Muslimen gute wie böse Eingebungen zuteilt.
Im Sinne des Jugendschutzes dürfen wir unsere Kinder und Jugendlichen einer solchen, zeitgleich sowie in unkontrollierbarer Relation und Dosis Ängste und Allmachtsphantasien verbreitenden Lehre nicht aussetzen.
Die uns durch den geisterkundigen Hamidullah als real verbürgten Einflüsterungen unterliegen einem mehrklassigen Qualitätsstandard:
92. Der höchste Grad des Kontakts, das sicherste und das unfehlbarste Mittel zur Verbindung des Menschen mit seinem Schöpfer wird von Muhammad wahy genannt. … eine wirkliche Offenbarung, die dem Menschen von Seiten Gottes zuteil wird; … eine himmlische Kommunikation.
Widerworte sind allerdings nicht gerne gesehen, insofern ist die „himmlische Kommunikation“ meistens wohl eher ein Monolog.
Auch hier wieder die Aufspaltung der Menschheit, dieses mal in Nichtpropheten und Propheten beziehungsweise Normalsterbliche und Offenbarungsempfänger. Die Nichtpropheten haben selbstverständlich auf die Verkünder des göttlichen Willens zu hören. Im berüchtigten Dialog mit dem Islam sind es leider die im Iran und in Ägypten grausamster Verfolgung unterliegenden Baháʾí, deren Europavertreter wie Nicola Towfiqh (Nationaler Geistiger Rat der Bahá’í) die harmlos-verspielt erscheinende Lehre von den realen Propheten in Rathaussälen verbreiten. Dass jede Relativierung des frauenentrechtenden Islamischen Rechts die Demokratie gefährdet, droht durch frömmelnde oder auch wirklich fromme Prophetenverteidiger vernebelt zu werden. Baháʾí werden doktringemäß zur Koranlektüre ermuntern wollen. Sie werden Muḥammad Verehrung entgegenzubringen haben und den frühen Islam als makellos bezeichnen müssen, was der politische Islam gerne ausnutzt.
101. Der Mensch ist auf der Reise zu Gott, zur Unendlichkeit, auf einer Reise, bei der selbst Paradies und Hölle nur Zwischenstationen sind (manzil min manâzil as-sâ’irîn).
Der Eindruck wird erweckt, die Hölle sei ein provisorisches Refugium der Charakterschulung, jedenfalls für niemanden ewig, was gegen die klassische Auffassung verstößt, dass zumindest die munāfiqūn, die Heuchler, ganz gewiss nie mehr aus der Hölle heraus gelangen. Es dürfte noch einige weitere Straftatbestände geben, die mit zeitlich unbegrenzter Gottesferne geahndet werden. Wie wäre es mit der heutigen iranischen Täterschaft eines Verderbenstifters auf Erden (Mofsed fe l-Arz; mufsid fi l-arḍ, spreading corruption on earth) oder der Klassifikation als Kämpfer (Mohareb [ba Khoda]; muḥārib, Enemy of Allah, vgl. ḥarb, Krieg) gegen Allahgott und dessen irdisches Sozialwesen, beide Begriffe stammen aus dem barbarischen (islamrechtlichen) Körperstrafrecht (Ta’zir, at-taʿzīr) der Teheraner Mullahs und dem mit ihm schariatisch verschränkten Talions- oder Vergeltungsrecht (Qesas; al-qiṣāṣ)? Sollte die Apostasie, sollte die auf Allāh bezogene Gotteslästerung keine unbegrenzte Verweildauer im Höllenfeuer nach sich ziehen? Dem qiṣāṣ ist im Einzelfall (die deutsche Scharialobby will die Einzelfallregelung, also den Ausstieg aus der Rechtssicherheit, die islamkonforme Willkür, etwa beim Lehrerinnenkopftuch) die Möglichkeit des im Koran und in der Verfasssung von Medina beschriebenen Blutgeldes (dīya, diyya) entgegenzusetzen, das allerdings von Opfer ausgeschlagen werden kann, wenn es auf dem von Allāh (eben nicht: von Gott) eingeräumten Prinzip Auge um Auge besteht (23).
102. Es stellt sich nun die Frage, ob die Hölle für die Ungläubigen ewig sei? Die Meinungen der muslimischen Theologen gehen in diesem Punkte auseinander, …
Das wichtigste ist schließlich, dass der muslimische Endverbraucher nicht selber denkt, sondern seine Meinung gehorsam derjenigen von al-Ġazālī (Jahrgang 1058) oder al-Qaraḍāwī, 868 Jahre später geboren (1926) nachzuordnen hat, als Frau allerdings zunächst dem Schlafzimmerkalifen (Ehemann), als Kind dem Besitzer (Vater) und als Mann dem Freitagsprediger.
Kein Muslim wagt es, zu sagen, der stammesseits akzeptierte Imam oder moscheegemeindlich zuständige Scheich würde Unsinn reden. Islam ist ein als Religion getarntes rigides Verhaltensprogramm, bei der sich nagender Zweifel ebenso erübrigt wie wissenschaftlich fundiertes Nachfragen, Spielfreude oder Neugier.
146. Der Muslim verehrt die Tora, den Psalter, das Evangelium als Wort Gottes, aber er richtet sich nach den letzten und allerjüngsten Worten des Herrn, d. h. nach dem Koran. Wer immer den veralteten Gesetzen verhaftet bleibt, kann vom Gesetzgeber nicht als wahrhaft gehorsam angesehen werden.
Abrogation (Aufhebung älterer Lehrsätze durch jüngere), üblicherweise auf den Koran bezogen (medinensische Verse heben einige mekkanische auf), ließe sich hier auf die Schriften der drei großen nahöstlichen Offenbarungsreligionen beziehen, der Koran also hat Tora und christliche Bibel gewissermaßen abrogiert.
Spirituell gesehen sind Juden und Christen also von gestern, ihr Verweigern, die Texte zu aktualisieren, ist Bildungsresistenz oder Ketzerei.
Das angemessene Wort für die Gottheit des Islam: Gesetzgeber.
134. Nur der Eingottglaube, rein und unvermischt kann die Vernunft befriedigen.
Wer dem Islam widerspricht, sei also unvernünftig. An die Dschinnen zu glauben und sich über nacktes Frauenhaar zu empören, sei vernünftig.
Dank des Wirkens der konsequentesten (enthemmtesten, gewalttätigsten) Parteigänger Allahs geht Europa womöglich einer den Epochen von Pestzeit, Hexenverbrennung, Faschismus und Stalinismus überraschend ähnlichen Zeit entgegen, und mit den Erkenntnissen einer Taslima Nasreen oder mit den Worten des an der fanatischen Gewissenlosigkeit leidenden Servet-Verteidigers, des gleichwohl hoffnungsvoll gebliebenen Sebastian Castellio (Sébastien Châtillon, 1515 – 1563) werden die Nordamerikaner und Europäer in drei oder zwei Jahrzehnten feststellen:
„Die Nachwelt wird es nicht fassen können, dass wir abermals in solchen dichten Finsternissen leben mussten, nachdem es schon einmal Licht geworden war.“
Wir dürfen bei Finsternis an zwangsverheiratete, nicht einwilligungsfähige, von (noch, die Gesetze lassen sich ändern) pflichtwidrig handelnden Jugendämtern „begleitete“ geschwängerte oder bereits schwangere Minderjährige auf Seite der islamisch Eingesperrten denken. Zwei entsprechende Berliner Fälle gingen im April 2010 durch die deutsche Presse. Auf der Seite der den Gehorsam dem modischen Gott der Globalisierung (Allāh) gegenüber verweigernden Nichtmuslime fallen uns bedrohte Journalisten, Menschenrechtler, Schriftsteller oder Karikaturisten ein.
149 – 150. Die Menschen können in drei Hauptgruppen unterteilt werden: … die erste Gruppe (Engel-Menschen) braucht keine Anleitung, keine Aufsicht; bei der zweiten Gruppe (Teufel-Menschen) muss mit allen möglichen Mitteln versucht werden, sie im Zaum zu halten, um sie an der Ausübung des Bösen zu hindern; mit der dritten Gruppe aber (den menschlichen Menschen) muss man sich allenthalben beschäftigen und sich um sie kümmern. Die Angehörigen dieser dritten Gruppe ähneln in mancher Hinsicht fast den Tieren: sie sind ruhig und zufrieden mit dem, was ihnen gehört, solange sie nicht merken, dass es anderen besser geht, oder solange ihnen nichts Schlechtes von anderen widerfährt.
Sarkastisch gesprochen: Das erleichtert Deutschlands Erziehern und Lehrern die Arbeit im Kindergarten und auf dem Schulhof und erspart uns allen Gewissensbisse, einen Erwachsenen aus Gruppe Zwei (Hamidullah: „schlecht und unverbesserlich“) lebenslänglich einzusperren, vor allem, wenn ich als stadtbekannter Frömmler doch ohne Zweifel und dank Allahs Gnade der Gruppe Eins (Hamidullah: „braucht keine Anleitung, keine Aufsicht“) zuzurechnen bin. Den Koranpolitikern obliegt, Anpfiffe erteilend und leichte Schläge austeilend, das Lenken der Mensch gewordenen Geißen und Ziegenböcke, beinahe, „fast“.
151. Der Islam ist eine vollständige Richtschnur für das Leben
Ein kulturrassistisches, antijüdisches, Frauen deklassierendes und selbst Kinder sexualisierendes Menschenbild mit einem vollständigen Rechtssystem von Familienrecht bis Strafrecht. Tatsächlich, vollständig.
Der Islam darf keinesfalls legalisiert (Herr Schäuble!) und kann nicht „integriert“ (Herr Laschet!) werden, schariatreuer Bekenntnisunterricht darf an öffentlichen Schulen nicht unterrichtet werden (Stichwort „Islamischer Religionsunterricht“).
162. Das Unrecht gegenüber der Person erfordert Vergeltung: Leben um Leben, Auge um Auge, Zahn um Zahn – wenigstens grundsätzlich.
Der barbarische Jurist bekennt sich zum qiṣāṣ, dem islamischen Vergeltungsrecht. Mit dem Islam mag Europa wieder in die Epoche von Richtschwert und Galgenberg eintreten, oder, wie es Kurienkardinal Jean-Louis Tauran im November 2008 als europäische Re-Spiritualisierung fehldeutete: „Wie hat Gott es schaffen können, zurück in unsere Gesellschaften zu gelangen? Dank der Muslime!“ Der Präsident des Päpstlichen Rates für den Interreligiösen Dialog freute sich, dass der nach Europa eingewanderte Islam für den Kultgeist der abgehackten Diebeshände und elfjährigen schwangeren Ehefrauen gesellschaftlichen Platz beansprucht: „Es sind unsere Muslime gewesen, die ja mittlerweile eine stattliche europäische Minderheit darstellen, die für Gott öffentlichen Raum verlangt haben (24).“
Schariafreund Tauran nahm im Juli desselben Jahres am Kongress zur Förderung des interreligiösen Dialogs in Madrid teil, einer vom (im Namen der islamischen Religion Köpfe abhackenden) saudi-arabischen König initiierten Veranstaltung. 156 Menschen wurden 2007 per Gerichtsbeschluss in Saudi-Arabien umgebracht, Frauen müssen ihren gesamten Leib bis auf Hände und Gesicht verschleiern, und der „versachlichende“ Herr Tauran sucht den Dialog mit dem Herrscher über Mekka und Medina.
Zwei Monate eher weilte der Kurienkardinal in Katar zur Doha Conference of Interfaith Dialogue. Der dortige Landesherr, Scheich Al Thani (Ḥamad bin Ḫalīfa Āl Ṯānī), achtzehn Kinder mit drei Frauen, Gründer des im arabischen Raum höchst einflussreichen Fernsehsenders al-Ǧazīra (besonders beliebt: „Aš-šarīʿa wa l-Ḥayat – Die Scharia und das Leben“, ein Format des radikalislamischen Predigers Yūsuf al-Qaraḍāwī), erlaubt den christlichen Gastarbeitern ein wenig den Kirchenbau, doch bleibt der wahhabitische Islam Staatsreligion. Scheich Āl Ṯānī ist Absolvent der traditionsreichen Königlichen Militärakademie Sandhurst und unterstützte 1991 die US-Amerikaner und Briten bei der Befreiung Kuweits (so genannter Zweiter Golfkrieg).
162. [Islamische Sittlichkeit. Vergeltung] Ferner kann das Opfer (oder seine Erben) statt der Vergeltung eine finanzielle Wiedergutmachung verlangen oder dem Täter schlicht und einfach verzeihen.
Ad-dīya (Diyya), dem germanischen Wergeld oder Weregild (Wer bedeutete Mann; latein. Vir) vergleichbar, ein Sühnegeld bei Totschlag oder vorsätzlicher schwerer Verletzung. Die dīya kann ausgeschlagen werden, im Tausch gegen die Tötung oder „gerechte“ islamische Verstümmelung.
162 – 163. Unzucht und Ehebruch … Zur Verringerung der Versuchungen hat der Islam … Vorsichtsmassregeln vorgeschlagen: er verbietet das Beisammensein, das leichte und nicht überwachte Zusammensein der jungen Leute beider Geschlechter, wenn sie nicht nahe verwandt sind, und er empfiehlt sogar, das Antlitz der Frau durch einen Schleier zu bedecken, wenn sie ausgeht oder mit Fremden zusammenkommt. … ist es die Pflicht der Muslimin, ihre Schönheit und ihre Reize für ihren Gatten zu bewahren.
Schleier, Frauenleib, Teufel. Sein Leben vor der dramatischen Weltenbühne aus Licht und Finsternis zu meistern heißt, die Frau zu bändigen. Islam als misogyner Tugendkult, vom Volksislam bis zum Dschihadismus. Die Forderung nach der Gleichberechtigung der Frau ist in dieser Logik Krieg gegen Allāh, Koedukation ist Götzendienst.
Die das Heil der Seele bedrohende, durch die auf Erden schlechterdings unvermeidlichen Frauenleiber nahezu überall lauernde Unsitte und womöglich Unzucht zonal zu verhindern wird geradezu „parteipolitische“ Leitlinie der, nach Cemaleddin Kaplan, weltweiten Ḥizb Allāh, der treuen Gefolgsleute der himmlischen Harmonie, sich mischende Jungen und Mädchen oder Männer und Frauen repräsentieren demgegenüber die Partei des Teufels, Ḥizb aš-Šayṭān.
Der „Kalif von Köln“ Kaplan benennt, hierin Ayatollah Chomeini ebenso gleichend wie dem Mörder an Theo van Gogh († 02.11.2004), Mohammed Bouyeri, jeden Respekt genießenden Gegenstand außerhalb der Achse „Allahgott – höchster Imam – Emir – muslimischer Kämpfer“ als ṭāġūt (im Koran für einen nichtfigürlichen Götzen; Bouyeri: „thaghoet“, „de Thaghoet partij VVD“). Eine politische Strömung oder auch das parlamentarische System schlechthin kann gemäß besonders radikaler Muslime zu den ṭawāġīt (Götzen, Pl. von ṭāġūt) zu rechnen sein oder auch eine sich der Allahkratie nicht willig einordnende Behörde (laut Chomeini). Gehorsamsverweigerung oder bereits nachlässige Glaubenspraxis ist Parteinahme für Iblīs, den Satan, was umso mehr für Kopftuchkritik gelten muss. Jede streng orthodox lebende Muslima wird behaupten, das Kopftuch freiwillig zu tragen und auf den Kontakt zu „fremden“ Männern gerne zu verzichten.
Die erhabene Tugend hat allerdings etwas Lauerndes. Es wird den Regelverstoß geben, der erregt geahndet werden muss. Auspeitschung statt Sinneslust, Steinigung statt Orgasmus. Oder, genauer: beides in exorzistischer Kombination, Frauenzüchtigung und Frauenmord als die sexuelle Alternative des Islam, der dem Muslim und der Muslima permanent bewusste Kontrapunkt zum ehelichen Verkehr. Derlei obszöne Option erotisiert womöglich oder schafft eine besondere, sexuell aufgeladene und Gewalt billigende Moral, wie die Aussage einer zum Islam konvertierten Grundschullehrerin aus Aachen-Richterich belegen könnte, die sinngemäß feststellt: „Wenn einmal in hundert Jahren eine Ehebrecherin gesteinigt wird, vielleicht werden dann ganz viele Ehen gerettet (25)?“
163. [Hidschab] Abgesehen davon hat der Schleier noch andere Vorteile für die Frau … [denn der] Sonnenbrand [lässt die Haut bald altern, der Hidschab aber] … bewahrt … den Reiz und die Frische der Haut.
Warum sollen Männer Sonnenbrand bekommen und mit ihm alternde Haut? Sind, wenn es um die UV-Strahlung in der Wüste geht, Tschador und Burka nicht für beide Geschlechter sinnvoll?
Die Frau als Beute des Jägerauges und Objekt der männlichen Begierde. Eine Frau darf einen Mann eben keineswegs mit den Augen einer aus Erfolg und Erfahrung selbstbewussten Jägerin zu erbeuten wünschen. Hamidullah erweist sich als ein höchst einseitig arbeitender Dermatologe oder schlicht als Macho.
Der Mann darf ohne weiteres ein wenig hässlich sein. Die Frau als verstoßbares Lustobjekt, als behütete Schlafzimmernutte.
169. Da die islamische Lebensauffassung auf der Grundlage der Koordination von Körper und Geist beruht
Nichtmuslime sind unkoordiniert.
In seiner sozialen Auffassung neigt der Islam zum Gemeinwesen
Gemeinschaftsgeist wie im Maoismus oder Nationalsozialismus. Nur dass eben nicht jeder dazugehört, zum Islam, Frauen etwa nur halbwertig, beispielsweise erbrechtlich oder als Zeuge vor Gericht, als ganz und gar halbierte Portion.
Das gleiche Gesetz bestimmt das Leben eines jeden
Ja, das gleiche, abgestuft entrechtende (differenziert diskriminierende) Gesetz.
Die Scharia gibt`s gratis, auch für die, die es gar nicht wollen.
demselben Oberhaupt, dem Kalifen, steht … die Huldigung der Gläubigen auf der Erde zu.
Wer dem höchsten Politiker der Herrschaft Allahs nicht huldigt, ist Apostat.
172. Der Koran erkennt einzig den persönlichen Vorrang an, der auf Frömmigkeit beruht.
Der politische Führer hat gegenüber dem Normalmuslim ein Mehr an Religion, der Oppositionelle leidet an Glaubensmangel.
Eine gemeinsame Ideologie ist die Grundlage der “Nationalität” innerhalb der muslimischen Gemeinde (und der Islam selbst ist diese Ideologie).
Nichtmuslime sind also die Ausländer des Islam. Für die Muslime gibt es das heilssichernde Internationale Recht der as-siyar (Plural von sīra, Verhaltensvorschrift).
”Nationen”,. … Einbürgerung. Im Islam aber ist sie [die Einbürgerung in die umma, Glaubensnation] etwas allein vom Willen und der Wahl des Individuum Abhängiges.
Weshalb sich pakistanische, iranische, saudi-arabische oder somalische Ex-Muslime in Europa verstecken, um nicht ermordet zu werden. Hamidullah liegt andererseits nicht ganz falsch, die Ex-Muslime wollen das Islamische Recht für sich zurückweisen.
Der Gelehrte aus Paris betrachtet das Bekenntnis zu Allah als ein Staatsbürgerlichkeit stiftendes Merkmal, den Zerfall Südasiens in säkular-hinduistische und schariakonforme Territorien hat er erst eineinhalb Jahrzehnte eher beobachtet. Der Separatismus soll also andauern dürfen, das der globalen umma verpflichtete Sondervolk im jeweiligen nichtmuslimischen Staat soll sich als de-facto-Nation begreifen, die ihre Außenpolitik nach den Maßgaben der siyar zu gestalten hat.
Derlei Hörbarwerden einer Definition der umma, korrekter wäre umma al-islāmīya, der Weltgemeinde der Muslime, als Nation und die praktizierte Treue zu Allah als spirituelle Staatsgründung ist von einiger Brisanz, Muslimführer Tariq Ramadan oder die deutsche Millî-Görüş-Bewegung betreffend.
169. Das politische System des Islam … [als] eine sehr enge Verbindung zwischen Religion und Politik, Moschee und Zitadelle.
…
Eine immigrierende, ebenso archaische wie totalitäre Politreligion ist von den Denkern des Grundgesetzes nicht einkalkuliert worden. Artikel 4 GG Religionsfreiheit deckt den Religionsbegriff des Islam nicht ab.
169. [Das politische System des Islam] Das gleiche Gesetz bestimmt das Leben eines jeden; … und einem und demselben Oberhaupt, dem Kalifen, steht … die Huldigung aller Gläubigen auf der Erde zu.
Deobandi und Ḥizb at-Taḥrīr (Hizb ut-Tahrir, HuT) wollen das weltweite Kalifat und Herr Hamidullah will nichts anderes. Es ist weder sinnvoll noch möglich, zwischen orthodoxem und revolutionärem Islam zu unterscheiden, im Sexual- und Gesellschaftsverständnis eines al-Maudūdī oder Necmattin Erbakan findet sich dieselbe Moral und Politik wie im Planstaat eines al-Ġazālī … oder Mohammed. Die kulturelle Moderne hat ein Problem, das Kopftuch ist mehr als ein Stück Stoff.
Quṭb oder Großmufti Cerić haben den Islam ebenso wenig falsch verstanden wie die beiden Autoren (eines Buches mit dem gleich lautenden Titel: »Das islamische Recht«, Said Ramadan (1961) und Mathias Rohe (2009).
Europas „Moschee“ untersteht Mustafa Cerić, Europas „Zitadelle“ Tariq Ramadan.
Türkei: Moschee Bardakoğlu, Zitadelle Erdoğan.
173. Ausser den schon genannten Mitteln – Einheit des Glaubens und des Gesetzes für alle, gleiche Richtung im Gottesdienst, gemeinsamer Treffpunkt bei der allgemeinen Pilgerfahrt usw. – verfügt der Islam über eine ganz besondere Einrichtung zur Erreichung des Universalismus: das ist das umfassende Kalifat.
Gegen unseren freiheitlich-demokratischen Universalismus, gegen eine solidargemeinschaftliche Menschheit und eine Allgemeine Erklärung der Menschenrechte (AEMR), konkurriert der islamische Universalismus, das Kalifat.
Muhammad hat immer die Notwendigkeit des Lebens in der Gemeinschaft betont, und er ging so weit, dass er sagte: „Wer stirbt, ohne seinen Kalifen (Imâm) anzuerkennen, der stirbt als Heide“. Ebenso bestand er auf der Einheit und Solidarität innerhalb der muslimischen Gemeinde und sagte: „Wer sich davon trennt, geht in die Hölle.“
Hamidullah beruft sich, wohl nicht zu unrecht, jedenfalls widersprechen Millî Görüş oder Diyanet mit keinem Wort, auf Mohammed, und definiert die umma als wesensgemäß antisozial. Damit bleibt der einzelne europäische oder nordamerikanische Muslim aufgerufen, die Nichtmuslime und ihre Lebensweise nicht lediglich als verunreinigend und teuflisch inspiriert zu verachten, sondern, um die umma himmelwärts zu erheben, aktiv zu meiden.
Der organisierte Muslim wird so leider zum spirituellen „Radfahrer“, nach oben (zum Kalifen und zu Allahgott) buckeln, nach unten (Nichtmuslime, Ex-Muslime) treten. Christen sind als Islambewerber einzusetzen, was, betrachtet man Kardinal Tauran oder die zur kenntnisreichen und deutlichen Schariakritik nahezu unfähige Evangelische Kirche in Deutschland, inzwischen mit Erfolg geschieht. Die islamverbandliche Nutzbarmachung der christlichen Kleriker und theologisch ausgebildeten Laienführer (Kurienkardinal Tauran; Erzbischof Williams; Kirste; Sträter; Elsas; Miehl; Micksch) vollzieht sich unter zunehmender Preisgabe der AEMR und des Menschenbildes eines Jesus von Nazareth.
174. Das Bekenntnis zum Propheten erfolgte durch Ablegung eines Eides (bai’a, d. h. den Abschluss eines Gehorsamsvertrages; später wurde der Eid den Kalifen bei ihrer Erwählung geleistet. Die Grundlage eines Staatsgefüges ist der Vertrag zwischen Herrschern und Beherrschten.
Hamidullah hat einen an Grausamkeit wohl unüberbietbaren „Gehorsamsvertrag“ zwischen „Herrschern und Beherrschten“ am deutschen Dritten Reich genau beobachten können.
Auch Tariq Ramadan schwärmt gerne von der baiʿa, dem Treuueeid der Muslime auf ihren politreligiösen Führer.
174. Muhammad führte seine Gemeinde in seiner Eigenschaft als Gesandter Gottes; das Gesetz, das er verkündigt und der Nachwelt hinterlassen hat, stammt ebenfalls aus göttlicher Eingebung. Für seine Nachfolger bleibt die Oberherrschaft Gottes in den Gebieten ihrer Gerichtsbarkeit als Wirklichkeit weiter bestehen; sie sind die Nachfolger des Gesandten Gottes.
Hamidullah verschweigt, dass der einzelne Muslim aufgerufen ist, innerhalb einer solchen „Oberherrschaft Gottes“ zu leben, dieses Gebiet allenfalls befristet zu verlassen, oder aber auszuwandern, um eben diese islamische Herrschaft (Freitagsmoschee, höchster Imam / Kalif) und Gerichtsbarkeit (Mufti möglichst als Kadi; zunächst familienrechtlich praktizierende Scharia-Richter) dort aufzubauen.
Muslime in der Diaspora – die Türken und Kurden im oberflächlich säkularisierten Staat Atatürks, die Nachkommen der Gastarbeiter in Europa, deren erstes Aufkommen Hamidullah erleben und beobachten konnte – haben sich als Auswanderer aus Mekka (nach Abessinien bzw. Medina) zu verstehen, und dafür zu sorgen, dass sich ihr Siedlungsraum unter Barbaren (Nichtmuslimen) an die ideale und allein seligmachende Lebensweise angleicht (schariatisiert).
Muhammad Hamidullah weiß als indischer Hanafit besonders genau, dass Millionen von Muslimen das 1924 eingerissene Kalifat vermissen und denkt weiter:
179. Bevor jedoch ein neues Kalifat wiederhergestellt wird, könnte man sich … solcher Formen bedienen, die schon zur Zeit des Propheten gebräuchlich waren, z. B. eines Kalifatsrates, dem nur die Beherrscher aller muslimischen Staaten angehören, die sunnitischen ebenso wie die schi’itischen …
Mit der am 25.09.1969 im marokkanischen Rabat entstandenen Organisation der Islamischen Konferenz (OIC, Organization of the Islamic Conference) und mit dem inzwischen radikalislamisch unterwanderten UN-Menschenrechtsrat kommt man einem solchen Kalifatsrat mittlerweile doch recht nahe.
180. Der Koran hat eine … bedeutendere Verfügung getroffen: die nicht-muslimischen Untertanen eines islamischen Staates haben rechtliche Selbständigkeit: jede Gemeinschaft hat ihren eigenen Gerichtshof, ihre eigenen Richter, die ihre eigenen Gesetze auf bürgerlichem wie auf strafrechtlichem Gebiet wahrnehmen. Der Koran verlangt von Juden die Anwendung ihrer biblischen Gebote und von den Christen die ihrer vom Evangelium gegebenen Gesetze.
Nichtmuslimische Kreationisten mögen frohlocken: Hurra, wir werden alle wieder fromm, die nichtmuslimischen Anhänger des Antisemitismus beziehungsweise Rassismus kommen ja womöglich und wie beiläufig voll auf ihre Kosten, der ebenso widersinnige wie widerwärtige Antijudaismus der realen europäischen Kirchengeschichte mag neu erblühen. Jede milla (türkisch millet), Glaubensnation, lebt separiert: al-Andalus, wir kommen.
Der Schweizer Anthropologe Christian Giordano nennt diesen Abschied von der AEMR „Rechtspluralismus“ und hält den Nationalstaat mit den Idealen der Französischen Revolution plus nachgeholter Frauenrechte beziehungsweise mit seinem nach US-amerikanischer Sklavenbefreiung und US-Bürgerrechtsbewegung realisierten „One Law For All“ ohnehin für ein Auslaufmodell.
Jetzt erst kann auch Fachmann Hamidullah zum Zuge kommen, die Fähigkeiten des Hadith-Gelehrten und Islamischen Staatsrechtlers mit dem Schwerpunkt Islamisches Völkerrecht liegen bislang doch sehr brach. Muslimische Theologen lernen für ein Staatswesen, das es gar nicht gibt. Noch nicht.
Die Fachkenntnis zum siyar ist endlich gefragt:
184. Die Beziehungen zu anderen Ländern gründen sich auf das sogenannte „Internationale Recht“.
Islam ist endlich „Land“ geworden, der Islamstaat hält diplomatische Verbindung. Nichtmuslime werden zu Ausländern:
185. In der Geschichte des internationalen Rechts waren die Muslime [!] die ersten und bis jetzt die einzigen, die das Recht aller Ausländer [!] ohne Unterscheidung oder Vorbehalte anerkannten.
187. Ausländer [!], die sich in muslimischen Ländern aufhalten, unterliegen der muslimischen Gerichtsbarkeit, aber nicht dem muslimischen Recht, … der Ausländer unterliegt … dem Recht seines eigenen Gerichtshofs.
Islamisten sprechen um die Jahrtausendwende bereits vom muslimischen Minderheitenrecht im Westen, allen voran Murad Wilfried Hofmann. Allahs Diplomat schlug 2005 durchaus listenreich vor, einen vorläufigen und staatsvertraglich zu regelnden umgekehrten Dhimmi-Status der „schutzbedürftigen“ Muslime zu schaffen („Muslim intellectuals will develop guidance for Muslim dhimmi“ (26), „a Fiqh for Muslim Dhimmi (!)“ (27), der natürlich möglichst rasch in die angedachte Mehrheit kippen soll, damit sich die echte Dhimmitude ergibt und, möglichst bald und in jedem Fall, das Sonderrecht realisiert wird, die islamsensible Rechtsspaltung.
Soweit die Zitate von Muhammad Hamidullah, dem doppelt qualifizierten Völkerrechtler, kundig im islamischen wie im säkularen Recht. Hamidullah war nicht bereit, den aus orthodoxer islamischer Sicht widernatürlichen universellen Menschenrechten Priorität einzuräumen. Seine Werbung für die siyar-Standards ist der Versuch, die heilssichernde Deklassierung der Frau und des Nichtmuslims für den Geltungsbereich der umma ins dämonisch inspirierte Zwanzigste Jahrhundert zu retten. Wenn das marktwirtschaftlich denkende Internationale Komitee vom Roten Kreuz, der seelsorgerliche oder auch skandalöse Heilige Stuhl und der verstaubt elitäre Souveräne Malteserorden offizielle Völkerrechtssubjekte sind, dann hat das schließlich auch für die vitale und optimistische Überzeugungs- und Kultusgemeinde der muslimischen Seinsweise zu gelten, der immerhin eineinhalb Milliarden Menschen angehören.
Scharia und universelle Menschenrechte stehen in unversöhnlicher Normenkollision zueinander. Im ungünstigsten Fall können Gesellschaft und Politik rasch in Richtung der Scharia nachgeben. Sicherlich auch mit Hamidullah, der völlig im Sinne des Islamischen Rechts Nichtmuslime als Ausländer betrachtet, ist der weltweite organisierte Islam als ein Völkerrechtssubjekt zu definieren, das sich auf politischer Augenhöhe neben der Charta der Vereinten Nationen (San Franzisko, 26.06.1945) etabliert. Über das Völkergewohnheitsrecht lässt sich die umma als das erste globale Staatsvolk akzeptieren, der europäische Islam als zusätzliche Europabehörde und der Muslim der BRD als doppelter Staatsangehöriger (Islam, Deutsch).
Der Buchtitel einer Lamya Kaddor aus dem Jahre 2010 »Muslimisch, weiblich, deutsch« könnte die ersehnten Merkmale im künftigen Personalausweis der BRD vorwegnehmen. Männliche Muslimstaatsbürger dürfen im Einklang mit ihrer „islamischen Spiritualität“ dann endlich legal polygam leben, zwölf- oder zehnjährige Ehefrauen heiraten wie in Nordgriechenland und der Tochter halb soviel vererben wie dem Sohn.
In Deutschland, im Berlin des April 2010, scheint man den Ausstieg aus der Rechtseinheitlichkeit mit romantischem Geplapper im Stil der brasilianischen Fernseh-Seifenopern kaschieren zu wollen, wie ein angestrengt vermiedener Kriminalfall einer aus Syrien stammenden vierzehnjährigen Braut belegt, Mittlerweile ist das Mädchen (ach nein, geschlagen worden, ach ja, verliebt), schwanger und fünfzehn, für welche die mutmaßlich integrationsresistente kurdische türkeistämmige Familie des Bräutigams 15.500 € bezahlte (28).
Warum soll die nationale Zentrale eines Islamverbandes gegenüber den Ministerien der Säkularen nicht wie ein Generalkonsulat funktionieren, der Großmufti der deutschen Muslim-Glaubensnation im Berliner Regierungsviertel nicht als Abgesandter empfangen werden, als Diplomat oder Außenminister auf der innenministeriellen Deutschen Islamkonferenz?
Eine politische Immunität hat Ankara für die Äußerungen beamteter Imame seines Territoriums im Jahre 2010 bereits durchzusetzen versucht, sogar die auch islamrechtlich einwandfreie Indemnität (Freistellung von Strafverfolgung), soweit mit der Predigt Allahs Recht nicht verletzt worden ist. Nach der parlamentarischen Eingabe von Lütfi Şenocak („Imame sind daran gehindert, die Wahrheit zu verkünden“) von der Lobby der 110.000 staatsislamischen Imame, dem »Özerk Diyanet Vakıf Çalışanları Birliği Sendikası (DİN-BİR-SEN)« (29), soll künftige Strafverfolgung eines gegendemokratischen Predigers nur mit Einwilligung seines Vorgesetzten erfolgen können (30).
Die Erlaubnis dazu würde das Oberhaupt der Diyanet İşleri Başkanlığı genannt Diyanet, der reiselustige Ali Bardakoğlu (31), womöglich verweigern. Über dem türkischen Volk mit seinen Richtern und Polizisten stünde die unantastbare Schicht der Stellvertreter Allahs. Die wackelige türkische Demokratie hätte man erfolgreich ins Kalifat hinüber geschoben, der Staatsstreich vom Frühjahr 2010 wäre gelungen.
Aus orthodoxer islamischer Sicht gelten Standards wie die Gleichberechtigung von Mann und Frau, einstimmig verabschiedet im Internationalen Pakt über wirtschaftliche, soziale und kulturelle Rechte (16.12.1966), oder der geduldete Religionswechsel als bidʿa, unzulässige Neuerung, und damit als heilsverhindernd. Erfüllung kann der organisierte Islam daher erst in der Einbettung seiner weltweiten Angehörigen in einen supranationalen Rechtsrahmen finden, in dem die Standards der UN-Charta und der Allgemeinen Erklärung der Menschenrechte (Paris, Palais de Chaillot, 10.12.1948) im Namen der Religionsfreiheit überwunden sind. Wird der Islam, konkret vielleicht als die OIC, nicht in gewissen Weltgegenden bereits als Alternative zur UNO gesehen (sofern die UN-Behörden nicht bereits durch die Parteigänger der Scharia unterwandert sind)?
Ein Völkergewohnheitsrecht zwischen wenigen oder auch nur zwei nichtstaatlichen Völkerrechtssubjekten (Rotes Kreuz, Heiliger Stuhl, Malteserorden, … Muslimische Weltgemeinde) oder Staaten wird von einigen Autoren angenommen, Völkergewohnheitsrecht muss nämlich nicht universell, sondern kann auch partikular sein. Auch ein regionales Völkergewohnheitsrecht ist anzunehmen, und der OIC dürfte es nicht schwer fallen, Regionen zu definieren, die dem Baytu ʾl-Māl al-Muslimīn, dem Islamischen Staatschatz als der einzig gerechten Finanzverwaltung unterliegen. Nach dem das Seelenheil der Muslime sichernden iǧmāʿ, dem schariakonformen gelehrigen Konsensus, haben verbliebene nichtmuslimische Grundstücksbesitzer in Andalusien, der Levante und auf Kreta künftig wieder ihre ḫarāǧ, Grundsteuern zu entrichten (dt. Charadsch, engl. kharaj).
Ob die Deutsche Islam Konferenz (DIK) die für ein Völkergewohnheitsrecht konstitutive Form der so genannten allgemeinen Übung nicht bereits erfüllt?
Zumal jedem „irgendwie“ klar war, dass es bei der DIK um kulturpädagogische Praxistipps, Methoden spiritueller Selbstfindung oder die ansprechende Gestaltung von Gottesdiensten nie gegangen ist, sondern um das Aushandeln der Rechtsverschiedenheit bzw. einer künftigen spezifischen Straffreiheit für Muslimstaatsbürger. Im Namen der „Religion“ nämlich sind Polygynie (Australien; krankenkassentechnisch in Deutschland), zwölfjährige schwangere Braut (Komotiní, Düsseldorf), flächendeckend tolerierte Ganzkörperverschleierung (wird man dieser Monate den Burka-Dschihad in Belgien und Frankreich abwehren können?) und die Installation schariakonformer Gerichtshöfe (Islamic Sharia Council, Francis Road, London) europaweit durchzusetzen. Die DIK ist sofort aufzulösen.
Aus klassisch islamischer Sicht hat als das Referenzmodell für jedes Völkervertragsrecht ohnehin nichts anderes als die Ṣaḥīfat al-Madīna oder Constitution of Medina (etymologisch zu muṣḥaf, Textblattsammlung) aus dem Jahre 622 zu gelten (32). Unsere kirchlichen Dialogfreunde um Rowan Williams oder Reinhard Kirste mögen das Medina-Modell, al-Andalus tut es manchmal auch, als „Multireligiöse Gesellschaft“ (33) beschönigen, gemeint ist der kulturrassistische Apartheidsstaat islamischer Oberhoheit (Islamic Supremacy).
DIK-Initiator Wolfgang Schäuble führte die Abordnung der Nichtmuslime zur Berliner Neuauflage der Ṣaḥīfat al-Madīna und rang ja vielleicht um Worte, als er den schariatreuen Verbandsvertretern erklären musste, wie Deutschlands Muslime das Diskriminierungsverbot der AEMR mit dem Diskriminierungsgebot der Scharia unter einen Turban pardon Hut bringen sollen. Nach der Charta von Medina, so mag Jurist Schäuble gedacht haben, müsste künftig eine milieuweise eventuell noch erwünschte Gleichberechtigung der Frau in den Bereich der islamisch geschützten Religionsautonomie für die Nichtmuslime abgeschoben werden. Für Rowan Williams oder Christian Giordano ist derlei denkbar und für Allāh unproblematisch, denn das Grundgesetz gilt – im Christenviertel.
Erfolge sie bereitwillig oder zähneknirschend, Hamidullahs Bewerbung der Maßgaben der siyar zielt auf die internationale Anerkennung von kalifatsartigen Gebilden. Dass wir den indisch-französischen Denker ernst zu nehmen haben, sollte uns die revolutionäre Selbstverständlichkeit der indischen Deobandi-Muslime um ihr Studienzentrum Dāru l-ʿulūm, könnte uns die Radikalität von Hamidullahs geistigen Zwillingsbrüdern in der Umgebung der Millî Görüş und müsste uns der Schariavorbehalt und der menschen- und bürgerrechtliche (katastrophale) Zustand Bangladeschs und vor allem Pakistans beweisen.
Körper und Seele der politischen Gottheit zuwendend, lügt sich das gefälligst in „Altruismus“ sprich in lebenslanger Selbstauslöschung (at-taǧarrud) befindliche muslimische Individuum die Praxis der verweigerten Wissenschaftlichkeit als aš-šukr, „Dankbarkeit“ (34) und die durch die Gottlosen (Demokraten, Atheisten usw.) angeblich erlittenen Widrigkeiten beim stammesseits oder islamverbandlich betriebenen Integrationsboykott als aṣ-ṣabr, „Geduld“ (35) zurecht. Auch der langjährige höchste MB-Führer verwendet das taǧarrud (Mohammed Mahdi Akef: tajarrud) der Ich-Abstreifung, ein vor allem bei den Sufis verwendeter Begriff, dessen weltliche Bedeutung das Ablegen der profanen Kleidung beim Ḥaǧǧ meint, der Pilgerfahrt (36).
Staatsbürger jeder Nichtreligion, Religion oder Ex-Religion dürfen jene Rechtsspaltung selbstbewusst zurückweisen, die als konsequente Anwendung der ḥisba, der Schariatisierung, auch durch die heutigen Bewunderer des Muhammad Hamidullah vorangetrieben wird.
Jacques Auvergne
(1) Institute of Objective Studies (IOS), New Delhi, India. Das dem Gesellschafts- und Menschenbild der Scharia verpflichtete „indische Forschungsinstitut“ bzw. gegenstaatliche Propagandaministerium vertreibt neben erbaulichen (kalifatstreuen) indischen Schriften ein Buch von Yusuf al-Qaradawi
http://www.iosworld.org/publicat4.htm
Führungsebene des IOS
http://www.iosworld.org/str.htm#Governing%20Structure
Der IOS-Chef, „Dr Mohammad Manzoor Alam“
http://www.iosworld.org/nutshell.htm
Im März 2010 wirbt man für die Gesellschaftsform von al-Andalus und die des mittelalterlichen Indiens. Professor Momin fordert die ethnische, kulturelle und religiöse Apartheid, (“ethnic, religious and cultural diversity”). Herr Badsha frohlockt über die Multikulturalität des Kalifats (“pluralism is inbuilt in Islam”). Derartiges radikalislamisches und separatistisches Denken findet sich auf der Seite TWO CIRCLES, deren Name kulturrassistisches Programm ist und auf Maulânâ Muhammad Ali Jauhar (“I belong to TWO CIRCLES of equal size, but which are not concentric. One is India, and the other is the Muslim world.”) zurückgeführt wird, der Nichtmuslime und Muslime (in dialogischer Toleranz) voneinander abschotten will. Das IOS um seinen Führer Mohammad Manzoor Alam will also jeden jungen Inder vom Aufbau einer staatsbürgerlichen Identität abhalten und insbesondere den so genannten indischen Muslimen den Weg in die kulturelle Moderne universeller Menschenrechte verbauen.
»The Challenges of Pluralism and the Middle Way of Islam«
http://www.twocircles.net/2010mar02/seminar_challenges_pluralism_and_islam_held_chennai.html
(2) The 100 Who Made A Difference. Mit der etwas gehässigen Spiritualität einer „differenzierenden Hoffnung“, sich selbst im Paradies wieder zu finden und den politischen Feind (Schariaverweigerer) in die Hölle. Irdisch mit dem deklassierenden Frauenbild („work on all fronts“) die Widersacher Allahs erkennbar machen, was ohne Kopftuchpolitik (Hidschab) nicht funktioniert. Fürwahr ein beschwerliches Tun, fromme Vorbilder sind unerlässlich:
100 GREAT MUSLIM LEADERS OF THE 20TH CENTURY (by: IOS, Delhi India)
http://www.iosworld.org/100_great_muslim.htm
(3) Jamia Nizamia
Gründer war Scheich Farūqi, das ist: Muhammad Anwarullah Khan Farooqi (Scheich Muḥammad Anwārullāh Ḫān Farūqi), sein Titel: Shaykh al-Kabir Hazrat Sheikh-ul-Islam Moulana Hafiz, so viel Zeit muss sein, Maulānā türkisch Mevlana heißt schließlich “unser Meister” und ein Ḥāfiẓ kennt den gesamten Koran auswendig. Der Name mag bald als Muhammad Anwarullah Farooqi Fazeelath Jung erscheinen, gelegentlich als Khan Bahadur Maulvi Anwarullah Sahib, die Univeritätsgemeinschaft nennt ihn gerne kurz Fadilat Jung. Scheich Farūqi.
http://www.jamianizamia.net/founder.html
(4) Osmania University
(5) ZDMG 89 (1935), Seite 68-88. »Die Neutralität im islamischen Völkerrecht«. Verfasser: Muh. Hamidullah-Hyderabad“, in: Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft, Band 89, Berlin 1935
http://menadoc.bibliothek.uni-halle.de/dmg/periodical/titleinfo/93274
Muhammad Hamidullah: „I selected only the last part of the work, dealing with neutrality, to print and get the degree“. Fritz Krenkow nennt er dort als “Sâlim fritz Krenkow of the Oriental Seminar, Bonn”. Aus: »Islamic World: Inter-state Relations«, bei: Anmol Publications, New Delhi 2001.
http://books.google.de/books?id=agwLeMr7dAQC&pg=PP1&dq=#v=onepage&q&f=false
(6) Bonn am Vorabend des Nationalsozialismus. Paul Kahle, assistiert von Muhammad Hamidullah, übersetzte das gesamte persischsprachige Werk »Khataynameh« (wörtlich Chinabuch, „Book of China“) des ‚Ali Akbar (Syyed Ali Akbar Khytay) aus dem Jahre 1516 erfolgreich, eine Arbeit, die jedoch nur als Manuskript vorliegt und unveröffentlicht blieb. Kahle lud den Chinesen Zhang Xinglang nach Bonn, der durch veränderte politische Bedingungen nicht kommen konnte (sein Sohn jedoch, Zhang Zhishan, übersetzte die Arbeit von Kahle und Hamidullah ins Chinesische. Hamidullah hat also auch Sinnvolles getan.
http://www.silk-road.com/newsletter/vol3num1/8_khataynameh.php
(7) „Fritz (Salim) Krenkow“. Bei: Aligarh Muslim University (AMU)
http://www.amu.ac.in/ShowDepart.jsp?did=12
(8) AMU – Aligarh (Aligarh Muslim University), zum Beispiel: Maulana Mohammad Ali (1878 – 1931, auch Muhammad Ali Jauhar, Maulana Mohammad Ali Jouhar) war ein führender Theoretiker der Khilafat Movement (1919 – 1924). Er hatte ebenso an der von Sayyid Ahmad Khan (Syed Ahmed Khan) gegründeten Aligarh Muslim University (Aligarh, Uttar Pradesh, Indien) studiert wie ab 1898 im britischen Oxford.
Die indische Kalifatsbewegung der Jahre des untergehenden Osmanischen Reiches machte sich die Ablehnung der Regierungspolitik seitens der indischen Muslime nutzbar, welche der Regierung besonders um 1919 und 1920 eine Mitschuld an der Gefährdung oder gar Zerstörung der „religiösen Lebensweise“ namens Kalifat (zwischen Peking und Sarajevo ist die hanafitische Rechtsschule vorherrschend, also auch in Indien und Kleinasien) in İstanbul gaben.
Verhängnisvollerweise unterstützte Gandhi die Kalifat-Kampagne zeitweilig, was selbst ein Ali Jinnah kritisierte, der so, was aus heutiger Perspektive überrascht, als ein indischer Säkularer erschien. Hamidullah betrieb und Erbakan betreibt so etwas wie die Fortsetzung der hanafitischen Khilafat Movement, denn nach der Abschaffung der Allah wohlgefälligen Herrschaft (Absetzung des Sultans Abdülmecit II) am 03.03.1924 sind die heilsgefährdenden Gesetzesreformen des Mustafa Kemal Atatürk (verpflichtende Ziviltrauung bei Außerkraftsetzung des Eherechts der Scharia, Kopftuchverbot in allen öffentlichen Schulen) aus orthodox islamischer Sicht zu überwinden.
http://en.wikipedia.org/wiki/Maulana_Mohammad_Ali
(9) CNRS
(10) Sadida Ahmed, grandniece / la petite nièce, ICNEF
Pflegte ihren Großonkel in seinen letzten Jahren und reist nach İstanbul zum Sempozyum : „Sadida Ahmed, la petite-nièce de Hamidullah et représentante de ses légataires, était du symposium. Elle a tenu à lever tout doute sur la préservation de l’oeuvre de Hamidullah. C’est elle qui, aux Etats-unis, avait accueilli le Professeur durant les dernières années de sa vie.“
http://www.saphirnews.com/Hamidullah-a-Istanbul-comme-a-Paris_a5770.html
Sadida Ahmed, hier geschrieben Sadida Ahmad. İstanbul 2006. Internationales Muhammad Hamidullah Symposion = Uluslararası Muhammed Hamidullah Sempozyumu, mit: Salih Tuğ, Halil Çiçek, Inayatullah Baloch, Yusuf Ziya Kavakçı, Amara Bamba
http://www.cemaat.com/uluslararasi-muhammed-hamidullah-sempozyumu
Hamidullah-Schüler Imam Dr. Yusuf Ziya Kavakçı reiste aus den USA (Richardson, Texas) an. The Islamic Association of North Texas (IANT). Nordamerikas Seelen können gerettet werden, denn das IANT-Angebot umfasst „Family and marriage counseling services“, alles talaq oder was, sowie „Islamic Inheritance Law (.txt)”, das Mädchen erbt die Hälfte guckstu.
ASMAsociety.org kennt Amara Bamba, den in der westafrikanischen République de Côte d’Ivoire / Elfenbeinküste geborenen initiierten oder selbsternannten spirituellen Hamidullah-Erben und profanen Chefredakteur der frankophonen islambezogenen Nachrichtenagentur Saphir-Médiation
„chief editor of Saphir-Médiation, a non-profit association aiming to create a suitable Islamic media in France. Saphir-Médiation is particularly interested in the image of French Muslims and their interaction with French society. Previously, he has leaded the French Islamic Students Association (FISA) which is the first Muslim association created in 1962 by Professor Muhammad Hamidullah (1908 – 2002) … Amara Bamba is Vice-President of Collectif Hamidullah“
http://www.asmasociety.org/mlt2006/france.html
Saphir News = Amara Bamba usw., 111, Rue Danielle-Casanova 93200 Saint Denis, Frankreich
Bamba mit dem Extrem-Kreationisten Adnan Oktar genannt Harun Yahya
http://www.youtube.com/watch?v=tN8DAXtHx54
(11) Kuala Lumpur. Ein wenig Exorzismus gefällig? Möchten Sie sich beruflich weiterbilden zum staatlich anerkannten Diplom-Heilssicherer? Allahs Magie wird akademisch: Das International Institute of Islamic Thought and Civilization (ISTAC), eine Forschungseinrichtung der International Islamic University Malaysia (IIUM). Der Boss: Zein, Prof. Dr. Ibrahim Mohamed Zein
(12) Professor Zein aus Malaysia, NDID (National Dialogue on Islam and Democracy).
„Dank seiner einzigartigen Geschichte der friedlichen Vielfalt und raschen Entwicklung unter einem Leitbild der islamischen Staatsreligion hat Malaysia die Chance, als positives Beispiel für die in einen rechtlich-kulturellen islamischen Rahmen in Bezug gesetzten Werte wie Stabilität, Pluralität, Toleranz und Demokratie zu dienen. Given its unique history of peaceful diversity and rapid development under a policy with Islam as the state religion, Malaysia has the potential to serve as a positive example where stability, pluralism, tolerance, and democratic governance are well received within an Islamic framework.“
(13) Duisburg 2010, die IGMG wird 40. Necmettin Erbakan (“Barmherzigkeit und Geschwisterlichkeit liegen dem Islam zugrunde. Die Menschheit muss wieder zu dieser Einstellung zurückfinden”, die UNO und Deutschland sind also unbarmherzig), Yavuz Celik Karahan sowie Oğuz Üçüncü (“Wir sind davon überzeugt, dass wir die Welt verändern können”) geben Allahgott, Mohammed und sich selbst die Ehre, aber der einstige Innenminister Oğuzhan Asiltürk und der ehemalige Justizminister Şevket Kazan dürfen auch etwas sagen.
(14) Die extremistische IGMG editiert gleich sieben Schriften des Muhammad Hamidullah
http://www.igmg.de/service/publikationen/hamidullah-serie.html
(15) Muhammad Hamidullah. Fotos
Bild vom 10.05.1969, bei:
http://www.sonpeygamber.info/tr/images/stories/guncel/hamidullah_5.jpg
http://islamifikir.com/index.php/ok-yonlu-islam-alimi-prof-dr-muhammed-hamidullah/
Foto, bei: Today`s Zaman (İstanbul)
http://medya.todayszaman.com/todayszaman/2009/12/21/oped.jpg
Foto, bei: Yeni Şafak
http://yenisafak.com.tr/resim/site/gmuh_byk34413eb533fb0e83.jpg
Muhammed Hamidullah anılıyor
http://yenisafak.com.tr/gundem/?t=15.12.2006&i=19640
(16) Islamische Revolution – Islamic Revolution – Enqelāb-e Eslāmi. Anders als auf der von Nebelweitwurf und höfischem Zeremoniell bestimmten Deutschen Islam Konferenz (DIK) blickt man auf der iranisch-schiitisch geprägten und allahfaschistisch erleuchteten Seite http://www.eslam.de durch:
“Als Islamische Revolution wird eine Transformation des politischen Systems und der gesellschaftlichen Ordnung hin zu einem Islamischen Staat bezeichnet. Die bekannteste und in der Literatur auch meist als „die“ Islamische Revolution bezeichnete war diejenige zur Gründung der Islamischen Republik Iran. Ziel einer Islamischen Revolution ist die Gründung und der Aufbau einer Gesellschaft, in der jedes Individuum in seiner Annäherung zu seinem Schöpfer gefördert, und Aspekte, welche den Menschen von seiner eigenen Natur entfremden, vermieden werden. Dieses ist nach Ansicht des Islam u.a. durch die Etablierung des islamischen Rechts [scharia] in seiner zeitgemäßen Auslegung und Interpretation durch den Statthalter der Rechtsgelehrten [wilayat-ul-faqih] möglich. In solch einem System werden die universellen Werte aller Menschen, wie z.B. Gerechtigkeit, gefördert, so dass die Islamische Revolution auch Nichtmuslimen zugute kommt.”
http://www.eslam.de/begriffe/i/islamische_revolution.htm
(17) Tomorrow’s Pioneers (Ruwād al-Ġad)
http://en.wikipedia.org/wiki/Tomorrow%27s_Pioneers
Die F.A.Z. vom 11.05.2007 titelt: »Wir wollen die Juden auslöschen«
F.A.Z. weiß dort: Nur Tage nachdem ein israelischer Informationsdienst darüber berichtet hatte, wie die Kindersendung „Ruwad al-Ghad“ (Pioniere der Zukunft) mit „Farfour“ zum Kampf für Israels Ende aufruft, teilte der palästinensische Informationsminister Barguti mit, man müsse „vorsichtig mit der Jugend“ sein. Man dürfe sie „nicht missbrauchen und nicht zu Hetze sowie Völkerverachtung erziehen“. Zugleich aber leugnete Barguti, die Sendung verboten zu haben.
Tomorrow’s Pioneers. Kinder sollen lernen, sich im Kampf gegen die Juden als Märtyrer für den Islam zu opfern. Im Mai 2007 titelten Itamar Marcus and Barbara Crook: »Hamas steals Mickey Mouse image to teach hate and Islamic supremacy«, »Hamas Mickey Mouse creator: Islamic rule will benefit Christians and Jews« und »Palestinian promotion of child martyrdom«. Marcus und Crook verwenden den Begriff der Islamic supremacy, den wir als die laut Koran den Muslimen von Allahgott gestattete islamische Herrschaftsbefugnis wiedergeben dürfen.
http://www.pmw.org.il/bulletins_may2007.htm
(18) Ort der Lahore-Resolution vom 24.03.1940 steht das Minarett (aus al-manāra, Leuchtturm, vgl. an-nūr, Licht, hier der Feuerschein einer Fackel). Mīnār-ĕ Pākistān
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/7/7c/Minar-e-Pakistans_west_side_July_1_2005.jpg
(19) Trialog. Die Herbert Quandt-Stiftung schweigt zur Grundrechtswidrigkeit der kulturrassistischen Scharia und lädt Deutschlands Kinder und Jugendliche zum Schulwettbewerb: »Trialogisch lernen. Bausteine für interkulturelle und interreligiöse Projektarbeit«
Der Trialog der Quandt-Stiftung
http://www.herbert-quandt-stiftung.de/root/index.php?page_id=6&preview=true
(20) Trialog. Nach Düsseldorf lädt man trialogisch ein … den Demokratiefeind Nadeem Elyas. Bei: con-spiration (Ernst Förster, geboren im Jg. 1940 in Schlesien, Maurergesellenbrief und Priesterweihe als Ex-DDR-Bewohner)
http://www.con-spiration.de/texte/trialog.html
Gernot Facius: »Das doppelte Gesicht des Islam in Deutschland: Nadeem Elyas«, in: WELT, am: 18.02.2002
„Elyas hat sich mehrfach zu der Pflicht der Moslems bekannt, einen islamischen Staat zu errichten. In der von ihm inspirierten „Islamischen Charta“ wird diese Verpflichtung geschickt umgangen. Das Dokument gibt auch keine Antwort auf die Frage, wie es wirklich mit der Gleichheit von Mann und Frau steht. Erwähnt wird nur das aktive und passive Wahlrecht der Frau.“
con-spiration, sprich Jesuit Ernst Förster, lässt Taqiyya-Künstler Ömer Özsoy zu Worte kommen. Über allgemeine Menschenrechte, etwa Frauenrechte, braucht der Dialog mit dem Islam nicht mehr zu sprechen.
http://www.con-spiration.de/texte/2008/oezsoy.html
(21) Rowan Williams hält das Schariagesetz für unvermeidbar, Sharia law in UK is ‚unavoidable‘
http://news.bbc.co.uk/2/hi/uk_news/7232661.stm
(22) Weihbischof Hans-Jochen Jaschke hält es für sehr wichtig, dass Europas Muslime „ihren Glauben nicht verlieren“. Im selben Text bei den österreichischen Moj Bec News vom 05.06.2009 (»Ceric: Sharia und Verfassung sind vereinbar«) lese ich, dass Mustafa Cerić und Mathias Rohe die Scharia legalisieren wollen:
„Ceric betonte dabei zugleich, dass die islamische Rechtsordnung (Sharia) mit dem modernen westlichen Rechtsstaat vereinbar sei. … Eine Sicht der Sharia als Bund Gottes mit den Menschen sei … mit dem europäischen Verfassungsrecht vereinbar und habe einen Anspruch auf Anerkennung, so das religiöse Oberhaupt.“
„Der Erlanger Rechtswissenschaftler Mathias Rohe warb ebenfalls für eine Interpretation der Sharia in Übereinstimmung mit den Menschenrechten. Dies sei eine wichtige Aufgabe der europäischen Muslime, unterstrich der Islam-Experte.“
Führer der Gelehrten (Rais ul-Ulema) Cerić, Staatsbürger Jaschke und Islamjurist Rohe sprachen am 03.06.2009 in der Katholischen Akademie in Berlin zum Thema »Sharia and Muslim Social Contract in Europe«, Jörg Lau (DIE ZEIT) moderierte Europas unausgerufenen Kalifen und seine beiden Steigbügelhalter
(23) Scharia ist auch Qesas (qiṣāṣ), ius talionis, Wiedervergeltung. Die Iranerin Ameneh Bahrami, die seit September 2004 nach einem Säureattentat blind ist, darf den gefesselten Täter in naher Zukunft unter ärztlicher Aufsicht islamrechtlich einwandfrei blenden. Wenn Bischöfe oder Priester bzw. Pfarrer, nicht zuletzt angesichts der Tausenden von schariarechtlich Ermordeten im Iran und in Saudi-Arabien, immer noch von „Der Eine Gott“ zu reden wagen, sollten Christen verbal und mit Elan dazwischen fahren.
Leo Wieland: »Auge um Auge«, am: 05.03.2009, in: FAZ.
Auge für Auge. Aus dem Bundesbuch (Sefer ha-Berit) der Tora. Bemerkenswerter Verweis zum Koran 17:33, „Tötet nicht den Menschen, den Gott für unantastbar erklärt hat, es sei denn bei vorliegender Berechtigung. Wird jemand ungerechterweise getötet, so geben wir seinem nächsten Verwandten Vollmacht (ihn zu rächen). Nur soll er nicht maßlos im Töten sein; er wird Beistand finden.“ Ein berechtigtes Anliegen wird sich doch wohl finden lassen, und nur ein bisschen morden, nicht maßlos morden. Dazu fällt einem zivilisierten Menschen nichts mehr ein, doch, ein Koranvers aus 2:143, And thus have We willed you to be a community of the middle way …
http://de.wikipedia.org/wiki/Auge_f%C3%BCr_Auge
(24) Jean-Louis Tauran hält Muslime irrigerweise für die Transporteure des jüdischen beziehungsweise christlichen Gottes. Wobei sich der Kurienkardinal doch wohl auch zum Wesen des jüdischen beziehungsweise christlichen Gottes sehr im Irrtum befindet, der zur eigenen interkontinentalen Mobilität auf auswandernde Volksmassen gar nicht angewiesen sein dürfte.
Ohne Datum und Quellenangabe weiß ein gewisser Abderrahim bei »L`Islam en France« irgendwoher und am 28.11.2008 zitiert man bei »Oumma Media« (6 rue Quentin Bauchard, 75008 Paris) aus Le Figaro und dieser aus dem Osservatore Romano:
Dieu a fait son retour dans les sociétés européennes „grâce aux musulmans“, selon le cardinal français Jean-Louis Tauran, président du Conseil pontifical pour le dialogue interreligieux, cité aujourd’hui par le journal du Vatican. Le cardinal Tauran, qui s’exprimait à la faculté de théologie de Naples (sud de l’Italie), s’est demandé „comment a fait Dieu pour revenir dans nos sociétés“.“C’est le grand paradoxe : grâce aux musulmans“, a-t-il répondu. „Ce sont les musulmans qui, devenus en Europe une minorité importante, ont demandé de l’espace pour Dieu dans la société“, a-t-il ajouté …
http://oumma.com/Dieu-de-retour-grace-aux-musulmans
Robert Albarèdes, am: 08.12.2008, auf: »Riposte Laïque« (Marseille)
http://www.ripostelaique.com/Dieu-de-retour-grace-aux-musulmans.html
(25) Florian Klenk: »Im Schutz des Tuches. Ein Besuch in der mitunter merkwürdigen Welt deutscher Kopftuchlehrerinnen«, in: DIE ZEIT Nr. 51, vom: 11.12.2003
Eva-Maria el-Shabassy, Ehefrau des Ägypters Omar el-Shabassy und kopftuchtragende Grundschullehrerin aus Aachen-Richterich, kümmert sich um glückliche Ehepaare und um das sexualpolitische Strafrecht: „Wenn einmal in hundert Jahren eine Ehebrecherin gesteinigt wird, vielleicht werden dann ganz viele Ehen gerettet?“
Pädagogin el-Shabassy gehört zum näheren Umfeld des Islamischen Zentrums Aachen (Bilal-Moschee) und des Hauses des Islam (Lützelbach, Odenwald, Borgfeldt genannt Siddiq) und damit zum Dunstkreis der Muslimbruderschaft
http://www.zeit.de/2003/51/Kopftuchlehrerinnen_2f_Klenk
Zu Eva-Maria el-Shabassy titelt die EMMA (März/April 2004) »In NRW unterrichten Schriftgläubige«. EMMA sei Dank wurde im NRW-Schulministerin bei Ute Schäfer (SPD) nach dienstrechtlichen Konsequenzen für die steinigungsfreudige Lehrerin el-Shabassy gefragt. Auch die Dortmunder Sonderschullehrerin Renate Karaoglan betreffend, sie trägt den Ganzkörperschleier („Ich muss meine Scham bedecken“), die elfjährige Tochter trägt auch den Ganzkörperschleier, machte EMMA bei der Bezirksregierung Arnsberg und beim Schulministerium in Düsseldorf ordentlich Dampf.
http://www.emma.de/hefte/emma-ausgaben-2004/maerzapril-2004/in-nrw-unterrichten-schriftglaeubige/
(26) Murad Wilfried Hofmann will den „Muslim dhimmi“, aus: »Islamic Intellectualism«, veröffentlicht am: 01.12.2005, in: The American Muslim (TAM), der Seite von Sheila Musaji
http://www.theamericanmuslim.org/tam.php/features/articles/islamic_intellectualism/
(27) Allahs Diplomat (Murad Wilfried Hofmann) fordert: „a Fiqh for Muslim Dhimmi (!)“, aus: »Muslims as Co-Citizens in The West«, veröffentlicht auf der vom Ägyptischen Ministerium für Stiftungen betriebenen Seite: Supreme Council for Islamic Affairs
http://elazhar.com/conferences_eu/9/3.asp
(28) Beim Tagesspiegel (23.04.2010) gibt man die Berliner Scharia wie folgt wieder und vermeidet, von einer nicht einwilligungsfähigen Minderjährigen zu reden, die eingekauft worden war, juristisch ist das Menschenhandel, und die nachfolgend Sex mit einem Volljährigen hatte, strafverfolgungswürdig als sexualisierte Gewalt und Vergewaltigung. Der Fall erfährt feuilletonistische Nutzbarmachung im telenovela-Stil, wobei nach dem traditionellen Kindbraut-Modell von Komotiní (EU-Mitgliedsstaat Griechenland) der global denkenden Scharia- und Kalifatsbewegung ein willkommener Präzedenzfall bereitgestellt wird, das islamsensible Familienrecht zu fordern (Mustafa Cerić: Opening the way).
„14-jährige Braut für 15.500 Euro verkauft. Im Fall einer 14-jährigen kurdischen Schülerin, die im vergangenen Jahr einen 19-Jährigen geheiratet hat, ermittelt die Staatsanwaltschaft. Das Mädchen ist hochschwanger … Nach Angaben der Familien sei die Hochzeit damals auf Wunsch des Mädchens nach kurdisch-islamischem Recht ausgehandelt worden. Über einen Notar sei das Sorgerecht an die Familie des Bräutigams übertragen worden.“
(29) Diyanet nutzt die schariawissenschaftliche Staatsführung von as-Saraḫsi (Übersetzer Hamidullah), »Le Grand Livre De La Conduite De l’État«
http://www.ilahiyat.selcuk.edu.tr/index.php?lid=17668
DER SPIEGEL (23.04.2010) befragt Myria Böhmecke, Leiterin des Referats ‚Gewalt im Namen der Ehre‘ der unterstützenswerten Frauenrechtsorganisation Terre des Femmes (tdf). Böhmecke vermeidet es leider, das Wort Scharia auszusprechen, indirekt huldigt sie über das erwähnte mahr-Konzept gar ein wenig dem Islamischen Recht, andererseits scheint sie die in der Türkei derzeit noch illegalen Imam-Ehen an Minderjährigen sehr zu verurteilen. Gekonnt und problembewusst führt die integrationskritisch bewährte Anna Reimann das Interview:
»Es handelt sich eindeutig um Menschenhandel«
http://www.spiegel.de/panorama/justiz/0,1518,690766,00.html
RTL Spiegel TV. 14-jährige kurdische Braut verkauft für 15.500 Euro
http://www.youtube.com/watch?v=ZEDx71OV0DM
(30) Lütfi Şenocak und das »Özerk Diyanet Vakıf Çalışanları Birliği Sendikası (DİN-BİR-SEN)«
http://www.dinbirsen.org.tr/portal/
Das türkische World Bulletin berichtet am 01.03.2010 aus İstanbul:
Turkish imams call for „chair immunity“
http://www.worldbulletin.net/news_detail.php?id=54807
18.03.2010. Aus Belgiens Hauptstadt Brüssel schreibt DE MORGEN, wie Cees van der Duin vom Blog Eifelginster übersetzt:
Den bei der Religionsbehörde beschäftigten Imamen möchte die türkische Regierung eine begrenzte Immunität bei Strafverfolgung garantieren. Eine eingebrachte Grundrechtsänderung sieht vor, dass gegen Prediger nur nach Zustimmung der höchsten [Diyanet-] Stellen Anklage erhoben werden kann, wie die türkische SABAH berichtet. Mit dem geänderten Verfassungsartikel sollen die Möglichkeiten eingeschränkt werden, islamische Gelehrte für ihre politischen Äußerungen gerichtlich zu belangen.
(belga/svl) „De Turkse regering wil de door de religieuze autoriteiten aangestelde imams voortaan een beperkte immuniteit voor strafvervolging garanderen. Een in het parlement ingediend wetsontwerp voorziet dat predikers slechts met toestemming van de hoogste instanties aangeklaagd kunnen worden. Dat meldt de Turkse krant Sabah. Met de nieuwe wet zou ook de mogelijkheid beperkt worden om schriftgeleerden voor hun politieke uitlatingen juridisch te vervolgen.“
18.03.2010, dpa. FOCUS titelt: Ankara will Immunität für Imame
http://www.focus.de/politik/ausland/religion-ankara-will-immunitaet-fuer-imame_aid_490789.html
Borys Kálnoky schreibt am 08.04.2010 auf WELT-Online unter »Türkischer Islam will Fesseln des Staates sprengen«. Kálnoky fühlt Lütfi Şenocak vom so genannten DİN-BİR-SEN meisterlich auf den sprichwörtlichen Zahn, worauf der Schariafreund die Lust am Dialog verliert und ein wenig Nebel wirft:
»Senocak windet und windet sich, zehnmal frage ich ihn nach einem Beispiel, er gibt keines. „Wir brauchen die Immunität in unserer Arbeit mit Kindern“, gibt er zu verstehen, „um ihnen die Bestimmungen und Verhaltensregeln des Islam beizubringen“. Aber als ich nicht lockerlasse und unbeirrt ein konkretes Beispiel fordere für derzeit strafbares Predigen, meint er plötzlich, entgegen seiner eigenen Eingabe an die Behörde: „Wir brauchen gar keine Immunität. Es genügt die freie Freitagspredigt.“ Thema abgeschlossen.«
(31) Der künftige Kalif? Ali Bardakoğlu auf Reisen. Rabat, Kuala Lumpur, Tiflis, Baku, Washington, New York, Utah, Kairo, Berlin
http://www.diyanet.gov.tr/english/faaliyet_ac.asp?altbaslikid=54
am 10.11.2009 plaudert MIGAZIN aus dem Nähkästchen. Um den Deutschen den humanen und friedlichen Islam genauer zu erklären, lässt die Frankfurter Uni sich Professorenstellen durch die Diyanet spendieren. Der unernannte Kalif Kleinasiens reist nach Frankfurt. MIGAZIN:
„Der Präsident der Goethe-Universität in Frankfurt a. M. Prof. Werner Müller-Esterl und der türkische Diyanet-Leiter Prof. Ali Bardakoğlu unterzeichnen Vereinbarung zur Erweiterung der Lehre und Forschung in islamischer Religion – Die Professur wird vom Türkischen Präsidium für Religionsangelegenheiten gestiftet. … Bislang gab es an der Goethe-Universität je eine W3-Stiftungs- (Prof. Ömer Özsoy) und Stiftungsgastprofessur (Prof. Abdullah Takim) für Islamische Religion, die auf einen 2005 unterzeichneten Stiftungsvertrag zwischen Diyanet und Goethe-Universität zurückgehen.“
http://www.migazin.de/2009/11/10/lehre-und-forschung-in-islamischer-religion-werden-erweitert/
Drei Tage vorher verlieh FOCUS-Redakteur Hartmut Kistenfeger seiner Skepsis Ausdruck, als er die islamische Theologenausbildung in Frankfurt als ein die dortige Wissenschaftlichkeit potentiell gefährdendes, „riskantes Experiment“ bezeichnete; Titelzeile: »Türkische Entwicklungshilfe für Frankfurt«
Kistenfeger: „ungewöhnlich, dass ein ausländischer Staat ein für die Freiheit der Wissenschaft so kritisches Fach wie die Theologie sponsert. 220.000 Euro überweist die türkische Religionsbehörde bisher, künftig fließen weitere 130.000 Euro im Jahr.“
(32) Verfassung von Medina bei Eslam
http://www.eslam.de/manuskripte/vertraege/verfassung_von_medina.htm
(33) Im Kalifat sind Wissenschaftlichkeit und Wahrheitssuche glücklich überwunden.
Karlsruhe, Schneidemühlstraße 27 a, Europäisches Institut für Friedensforschung und den Dialog der Kulturen (EIFDiK, Sami Mourad †) gibt sich die Ehre und für uns als ein Buch heraus:
Rami Mourad: »Multireligiöse Gesellschaft und Integration im Osmanischen Reich«
Samir Mourad ist der Bruder des verstorbenen Rami Mourad.
Islamwoche Karlsruhe. 2001. Neben Murad Hofmann, Ayyub Mühlbauer, Ahmad von Denffer und Amir Zaidan, Cem Özdemir war angefragt, sprach „Samir Mourad, Dipl.-Ing. Dipl. Inform., Karlsruhe“.
Thema:
»Muslime im Westen – Die islâmisch-rechtlichen Grundsätze«
http://www.muslime-rhein-neckar.de/html/archiv.html
Man beachte den Titel, da lockt die Apartheid. Samir Mourad: »Einführung in das Verhältnis zwischen Muslimen und Nichtmuslimen«, Verlag: Muslimischer Studentenverein Karlsruhe e. V., 1999, ISBN 3-00-004867-7
pdf bei Way to Allah. Samir Mourad verwendet ungehemmt Yusuf al-Qaradawi, Amir (…) Zaidan, Murad (Wilfried) Hofmann.
Samir Mourad: »Muslime im Westen – die rechtlichen Grundsätze des Islam«
http://www.way-to-allah.com/dokument/Muslime_im_Westen.pdf
Bei attac in Karlsruhe: Samir Mourad
http://www.attac-karlsruhe.de/cgi-bin/twiki/bin/view.pl/Attac/EiFDiKForumFrieden06
Bei ‚Wir sind Kirche‘ (WsK) in Karlsruhe: Samir Mourad
http://www.wir-sind-kirche.de/karlsruhe/Termine2004.php
(34) Kind, sei nicht undankbar! Dankbarkeit, aš-šukr
http://en.wikipedia.org/wiki/Shukr
(35) Geduld, aṣ-ṣabr, das Verbalnomen zu ṣ-b-r, bändigen, zurückhalten.
http://en.wikipedia.org/wiki/Sabr_%28Islamic_term%29
(36) Muhammad Mahdi Akif (Mohammed Mahdi Akef), seinerzeit der höchste Führer der Muslimbruderschaft, erklärt Südostasien, was selbstloser Dienst ist: tajarrud (Ich-Abstreifung).
http://www.al-ikhwan.net/suara-dari-dalam-hati-7-tajarrud-totalitas-dalam-kehidupan-akh-muslim-2900/
Sägefisch 
3. Juni 2011 um 5:26 PM
Ali Jinnah
We should have a State in which we could live and breathe as free men and which we could develop according to our own lights and culture and where principles of Islamic social justice could find free play. (…)
You have to stand guard over the development and maintenance of Islamic democracy, Islamic social justice and the equality of manhood in your own native soil. (…)
We must work our destiny in our own way and present to the world an economic system based on true Islamic concept of equality of manhood and social justice. (…)
http://www.yusrablog.com/quotes/famous-quotes-by-quaid-e-azam-muhammad-ali-jinnah/
23. September 2012 um 4:00 PM
Ein wenig Exorzismus gefällig?
„Mit mir im Raum befanden sich mindestens 60 Männer und im Nebenraum ungefähr genauso viele Frauen.“ Wie bei jedem Gebet in der Moschee herrscht auch bei der Ruqya Geschlechtertrennung. Scheich Farag ist stets bei den Männern, die Frauen therapiert er über Leinwand und Lautsprecher. „Herr Farag begrüßte jeden Einzeln, dann mussten alle aufstehen, Reihen bilden und die Augen schließen. Dann bläute uns Scheich Farag die wichtigste Regel für die Behandlung ein: Dass er nur das Werkzeug sei und die Heilung selbst immer von Allah komme; dass jeder, der als guter Gläubiger lebe, den Djinn besiegen kann. Eine Sitzung bei ihm sei noch keine Erfolgsgarantie, nachher müsse jeder Einzelne weiter an sich arbeiten und den Islam praktizieren. …
Scheich Farag erinnert sich gut an Herrn K. „Er hatte kleine gerötete Augen, das kann ein Anzeichen für ein Djinn-Problem sein.“ Woran kann man einen Djinn noch erkennen? „an Verfolgungswahn, an Stimmen, die sie hören, an Träumen über Schlangen, Ungeziefer, Hunde und Raubtiere.“ Sogar für Kinderlosigkeit und Epilepsie könnten Djinnen verantwortlich sein, ist der Scheich überzeugt. „Sie sitzen im Hirn und kontrollieren von dort aus den Menschen – schaden denen, die sie beherrschen.“ Im Islam ist die Existenz von Djinnen unbestritten. Im Koran und etlichen Hadithe, den Überlieferungen des Propheten, werden die Djinnen als Wesen beschrieben, die aus feuerlosem Rauch erschaffen wurden und in einer Art Parallelwelt leben. Meist funktioniert das Zusammenleben friedlich. Manche Djinnen, so heißt es, brechen aber die Regeln, werden böse und suchen die Menschen heim. Wie sehr sie dem Menschen wirklich schaden können, darüber scheiden sich die Geister der Gelehrten.
aus: Muhamend Beganović, Anna Thalhammer: Der Exorzist aus Liesing
in: biber (Wien, Österreich) März 2012
http://www.dasbiber.at/content/der-exorzist-aus-liesing
9. November 2012 um 11:25 AM
Saudi-Kalif und elitäre Dhimmis Vorstand von zwei Völkerrechtssubjekten?
Wien, am 7. Oktober 2011 – Am 13. Oktober 2011 wird in den Räumlichkeiten der Albertina in Wien das Übereinkommen der Gründung des „King Abdullah Bin Abdulaziz International Center for Interreligious and Intercultural Dialogue“ (KAICID) durch Außenminister und Vizekanzler Michael Spindelegger, Prinz Saud al-Faisal bin Abdulaziz Al Saud, Außenminister von Saudi-Arabien und Spaniens Außenministerin, Trinidad Jiménez García-Herrera, unterzeichnet.
http://www.bmeia.gv.at/aussenministerium/pressenews/presseaussendungen/2011/pressetermine-unterzeichnung-des-gruendungsvertrages-des-king-abdullah-bin-abdulaziz-international-center-for-interreligious-and-intercultural-dialogue-kaicid.html
Österreich, Spanien und Saudi-Arabien unterzeichneten Gründungsvertrag für „König Abdullah Zentrum“ – Dialog zwischen Abdullah und dem Papst gab Anstöße
kathweb 13.10.2011
„Spaniens Außenministerin Trinidad Jimenez verwies auf das neue Bewusstsein in der internationalen Gemeinschaft um die Bedeutung des Dialogs mit den Religionen. Spanien setze auf den Multilateralismus zur Lösung von Konflikten. Sie habe zudem die Hoffnung, dass das Zentrum einen Beitrag für eine Welt leisten können, in der Religion nicht missbraucht werde, um Gewalt zu rechtfertigen, sagte Jimenez.“
http://www.kathpress.at/site/focus/meldungen/staikos/database/42309.html
Das Rote Kreuz, der Malteserorden, der Heilige Stuhl (span. La Santa Sede) und die UNO sind anerkannte Völkerrechtssubjekte (reconocido sujeto de derecho internacional). Der Islam regelt die Beziehungen zwischen den Völkern allerdings auf seine Weise sprich nach Koran und Sunna.
„King Abdullah Bin Abdulaziz International Center for Interreligious and Intercultural Dialogue“ – Ist ein von Mekka und Medina geführtes politreligiöses System jetzt Völkerrechtspersönlichkeit mit Sitz in Österreichs Hauptstadt?
Nationalrat genehmigt „König Abdullah-Zentrum“
Das „König Abdullah Zentrum für interreligiösen und interkulturellen Dialog“ ist in Österreich willkommen. Der Nationalrat hat Freitagabend gegen die Stimmen von FPÖ und Grünen ein Übereinkommen genehmigt, das die Etablierung dieses Zentrums in Wien als Organisation mit Völkerrechtspersönlichkeit vorsieht. Umstritten ist die Einrichtung vor allem, weil sie von Saudi-Arabien finanziert wird.
Die Freiheitlichen wollen unter anderem eine Umbenennung des nach dem saudischen Königs benannten Zentrums, da das Regime in Saudi-Arabien so gestaltet sei, dass es mit einer Einrichtung für religiösen Dialog nicht vereinbar sei. Zudem sieht die FPÖ das Institut finanziell nicht dauerhaft abgesichert. Im Ausschuss hatten sich die Freiheitlichen noch für das Zentrum ausgesprochen. Immer dagegen waren die Grünen, deren Abgeordnete Alev Korun meinte, es werde nun der Bock zum Gärtner gemacht, wenn man sehe, wie in Saudi-Arabien Menschenrechte und Religionsfreiheit mit den Füßen getreten würden.
Die ÖVP verteidigte das Zentrum hingegen mit dem Verweis, dass Dialog unverzichtbar sei und Wien eine Stadt des Dialogs bleiben solle. Da dürfe man auch die (in Saudi-Arabien führenden) Wahhabiten nicht ausschließen, meinte Mandatar Reinhold Lopatka. Der SPÖ-Abgeordnete Hannes Weninger verstand Bedenken, dass das Zentrum als „Feigenblatt“ für das Regime in Riad dienen könnte, doch sei auch das allgemeine Bekenntnis zu Menschenrechten und Religionsfreiheit in der Präambel zu der Institutsvereinbarung zu bedenken. Das BZÖ begründete sein Ja mit der Notwendigkeit des Dialogs.
Im Direktorium der Einrichtung werden Vertreter von zwölf Religionen repräsentiert sein, einschließlich des Judentums. Die ehemalige ÖVP-Justizministerin Claudia Bandion-Ortner soll als stellvertretende Generalsekretärin dienen. Der Start des Zentrums ist für Ende November vorgesehen.
aus: Kleine Zeitung 06.07.2012
http://www.kleinezeitung.at/nachrichten/politik/3060696/nationalrat-genehmigt-koenig-abdullah-zentrum.story
Völkerrechtssubjekt
http://de.wikipedia.org/wiki/V%C3%B6lkerrechtssubjekt
„Mit den Stimmen von ÖVP, SPÖ und BZÖ bestätigte das Parlament am 6.7.2012 die Errichtung des umstrittenen Zentrums in Wien als Völkerrechtssubjekt. Es entzieht sich daher weitgehend einer Überwachung seitens des Verfassungsschutzes.“
http://www.ots.at/presseaussendung/OTS_20120713_OTS0007/der-perfekte-justizskandal-richterin-bandion-ortner-und-das-koenig-abdullah-zentrum
Was soll auch ein menschengemachter Verfassungsschutz … Allah schützt seine Gesetzlichkeit schließlich selbst … und alles übrige auf Erden und nach außen regelt das Islamische Externe Recht, das Islamische Fremdenrecht der Siyar.
In Bezug auf das königlich saudisch geformte Wiener Dialogzentrum jetzt aufgeregt von Wahhabiten (die den Islam falsch verstanden hätten usw.) zu reden wäre ein Ablenkungsmanöver, ist leider 2012 bereits durch die Initiative Liberaler Muslime Österreich (ILMÖ) und andere Islamverharmloser geschehen und trifft zielsicher daneben, denn es geht um hanbalitischen Fiqh, echten Sunni-Islam.
„Die ILMÖ ist der Ansicht, dass dieses Zentrum in Wien Österreichs Ruf schädigen und ernsthafte Probleme für Österreich und ganz Europa bringen wird.“ (Amer Albayati)
http://schreibfreiheit.eu/2012/11/01/gottesstaat-im-gerichtssaal-spiegel-kommentar-erkennt-die-gefahr-des-salafisten-prototyps/
Keine Distanzierung von der Scharia, stattdessen Werbung für den muslimbrudernahen und islamrevolutionären Großscheich von al-Azhar, Schariafreund Ahmad al-Tayyeb: „Der Großscheich der Al-Azhar-Universität, Ahmed El Tayeb, eine der größten theologischen Instanzen des Islam, warnte davor, Saudi Arabien eine Plattform für ein wahabitisches Megazentrum in Wien zu bieten. Es sei ja bekannt, welche Unruhe die Saudis mit solchen Zentren weltweit gesät hätten und welche Doktrin dahinterstecke.“ (Initiative Liberaler Muslime Österreich – ILMÖ, Wien, 12.10.2011)
http://www.initiativeliberalermuslime.org/
http://www.dradio.de/dkultur/sendungen/religionen/1811149/
ILMÖ-Neuspreich oder vielmehr Taqiyya pur: Gebhard Fidler:
„das saudiarabische Ehe-Recht der islamistischen Saudi Arabischen Wahabitischen Sekte“
Klicke, um auf fidler.pdf zuzugreifen
Statt bedarfs- und sekundenweise von legendären hinterlistigen Wahhabis zu schnattern, wäre es sinnvoll, über Scharia und Kalifat zu sprechen, doch das ist politisch-staatsdoktrinär nicht gewollt.
Der heilssichernde Staat von Medina globalisiert sich.
9. November 2012 um 2:28 PM
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Das KAICID, offensichtlich bislang ohne Homepage und Amtssitz, könnte eine Fortsetzung der spanisch, türkisch und iranisch gefärbten sprich proislamistisch gemeinten Idee von der Allianz der Zivilisationen (AoC) darstellen:
http://www.unaoc.org/2012/09/secretary-general-ban-ki-moon-appoints-former-president-of-the-sixty-sixth-session-of-the-united-nations-general-assembly-nassir-abdulaziz-al-nasser-of-qatar-as-high-representative-for-the-un-alliance/
http://www.unaoc.org/2012/01/unaoc-welcomes-world-interfaith-harmony-week-2/
Ab 2013 in Barcelona: The International Institute on the Alliance of Civilizations (IIAOC)
New UN University to Bridge Knowledge Gap between Civilizations
(…) A select group of experts in cross-cultural communication from Europe, North America, North Africa, the Arab world and Asia, along with the United Nations University (UNU) staff gathered in the Spanish city June 1-3, 2011 to identify areas of research, postgraduate teaching and knowledge transfer to be undertaken by the new institution.
To be known as the International Institute on the Alliance of Civilizations (IIAOC) the new institution will be located at the Sant Pau historic site in Barcelona. It will be funded by the Spanish Government and the state government of Catalonia with the Ministry of Education guaranteeing funding of 2 million Euros a year from 2013 onwards for an initial period of four years.
An international search for its first director is underway, who is expected to be appointed by the end of 2011. IIAOC will contribute to reinforcement of peace by reflecting upon a future of tolerance, dialogue and cooperation among different cultures.
Professor Hassan Hanafi, Honorary Professor of Philosophy at Cairo University, set the tone of the ’scoping conference‘ in an opening keynote speech on June 1, when he argued that there are two models of civilizational alliance — one of conflict and the other of dialogue.
He pointed out that the conflict model is reflected in Huntington’s „clash of civilizations“ thesis, a model practiced by Europe and USA resulting in a form of colonialism of cultures from the centre spreading to the periphery.
The dialogue model was practiced by Islamic cultures when they had to deal with the Greco-Roman culture in the West and Indo-Persian culture in the East. It is this model, he argued, that led in the Middle Ages in preparing Europe for the renaissance, reform and humanism in modern times.
Prof Hanafi called for the Islamic cultures of the Arab world to be brought from the periphery to the centre in the work of the new institution so that „we will not have another model of Euro-centric knowledge“ spread to other parts of the developing world which will continue to be in the periphery.
His call was echoed by many other speakers. Jose De Venecia, a five-term Speaker of the Philippines Congress, pointed out that the location of the institute was symbolic of the initial intermingling of Muslim and Christian cultures that took place at the beginning of the 8th century following the Arab conquest of the Iberian Peninsula.
„The overwhelming majorities of these histories have been written by western scholars,“ he noted. „The institute should encourage the finest non-western scholars to write on their cultures.“ He also pointed out that eastern civilizations have turned inwards in the past 150 years as a result of western colonization, but, with these civilizations rising it is the right time to develop alliances of civilizations.
BRIDGES
Yolanda Onghena, Head of the Intercultural Unit of CIDOB Foundation in Spain noted that the perception of „difference“ is driving the debate on the inclusion and exclusion of migrants across the world resulting in them being considered as „foreigners“. She argued that the debate needs to recognize disagreement and conflict, and incorporate these concepts as part of a common transformational process that would create bridges and connect to the „other“. (…)
http://www.indepthnews.net/news/news.php?key1=2011-06-06%2010:21:19&key2=1
als Hinweis hier:
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La Universidad de las Naciones Unidas ha iniciado el proceso de selección del futuro director del Instituto Internacional para la Alianza de Civilizaciones (UNU-IIAOC), que se instalará en el Pabellón de Sant Manuel del recinto histórico de Sant Pau a finales del 2012. …
La UNU-IIAOC, que acogerá a doscientos estudiantes y setenta investigadores seleccionados internacionalmente, se ubicará en el Pabellón de Sant Manuel, donde se construirán tres aulas con capacidad para 116 personas, 34 oficinas para el equipo académico y de gestión y 64 espacios de trabajo addicionales. La rehabilitación de este edificio modernista tiene un presupuesto de 9 millones de euros que aportan la Generalitat y el Programa Operativo FEDER de la Unión Europea. Además, el Ministerio de Educación destinará 12,4 millornes de euros para el funcionamiento del Instituto.
http://www.uab.es/servlet/Satellite/noticias/detalle-de-una-noticia-1099409749848.html?noticiaid=1308310538140&rendermode=aoiuoyiouyjh
Katalanisch:
Institut Internacional per a l’Aliança de Civilitzacions (UNU-IIAOC)
http://www.uab.es/servlet/Satellite/noticies/detall-d-una-noticia-1090226434100.html?noticiaid=1308310538140&rendermode=1203663828107%3Fparam1%3D1195026073071%3Fparam1%3D1195026073071%3Fparam1%3D1195026073071
Die URL wenigstens enthält den Partikel IIAOCdirector
El resto de requisitos se pueden consultar en la web de la Universidad de les Naciones Unidas:
UN
IIAOC Director
Non-teaching Positions
http://unu.edu/about/hr/employment?ref=IIAOCdirector.html
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13. Dezember 2013 um 6:31 AM
Muhammad Hamidullah
Sein betrachtetes Initiation à l’Islam (Paris 1963), ins Deutsche übertragen als Der Islam. Geschichte, Religion, Kultur (Genf 1973)
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1973
englische Fassung:
Erstauflage 1957 (Centre Culturel de Paris, place Puits de l’Ermite)
zweite Auflage 1959
dritte Auflage 1968 (Centre Culturel de Paris)
Introduction to Islam
Dr. M. HAMIDULLAH
vierte Auflage? Jedanfalls 1973
Centre Culturel de Paris, 59, rue Claude-Bernard
Klicke, um auf 19%20Introduction%20of%20Islam.pdf zuzugreifen
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beim Suchen nach
59, rue Claude-Bernard
gefunden:
L’Islam et son impulsion scientifique originelle
Muhammad Hamidullah
L’impulsion scientifique de l’Islam prend sa source dans le Coran et les Enseignements du Prophète qui ont, dès l’origine, ouvert le Message religieux à des interrogations profanes et insufflé ainsi une dimension nouvelle au développement des sciences de l’Homme et de la Nature.
p 785
C’est surtout en matière de jurisprudence que l’Islam a été déterminant.
p 787
La liste est longue et impressionnante de l’apport de l’Islam à la science et à la civilisation
p 789
en 1963 par Г « Amicale des Musulmans » (59, rue Claude-Bernard, Paris 5 e).
p 790
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/tiers_0040-7356_1982_num_23_92_4172
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AMICALE DES MUSULMANS EN EUROPE
Editeur / Publisher : Paris : Amicale des musulmans en Europe , 1967-1979
http://www.sudoc.abes.fr/DB=2.1/SRCH?IKT=12&TRM=038738104
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auf dem Blog von DYL, das ist Daniel-Youssof Leclercq
Muhammad Hamidullah
Klicke, um auf autobiographie-pour-les-nuls.pdf zuzugreifen
Professeur Muhammad Hamidullah
Session du Conseil Constitutif de la Ligue Islamique Mondiale à La Mecque en 1997
DYL à la tribune de la Ligue Islamique Mondiale
Daniel-Youssof Leclercq
Avec 60 personnalités du monde islamique, (dont Cheikh Ben Bez et Cheikh Nadwi à la tribune sur cette vidéo) DYL est membre depuis 1990 du Conseil Constitutif de la Ligue Islamique Mondiale (Muslim World League) qui siège à Makkah al Moukarramah.
juif
Daniel-Youssof Leclercq : Terroristes sans le savoir !
Publié le juillet 20, 2013
https://islamreinfo.wordpress.com/tag/juif/page/3/
… zum Islam konvertieren – die zarteste Versuchung, seit es Antisemitismus gibt.
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1. Januar 2014 um 11:47 PM
Asch-Schaibānī
aš-Šaibānī (749/50 – 805 d. Z.)
war ein Schüler des Rechtsgelehrten Abu Hanifa und gilt zusammen mit diesem sowie mit Abu Yusuf als Begründer des hanafitischen Fiqh (madhhab / Rechtsschule) des sunnitischen Islam.
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The Islamic Law of Nations: Shaybani’s SIYAR
Muhammad ibn al-Hasan al-Shaybani, an eminent jurist of the Hanafite school in present-day Iraq, wrote the first major Islamic treatise on the law of nations, Kitab al-Siyar al-Kabir. Translated with an extensive commentary by Majid Khadduri, Shaybani’s Siyar describes in detail conditions for war (jihad) and for peace, principles for the conduct of military action and of diplomacy, and rules for the treatment of non-Muslims in Muslim lands. A foundational text of the leading school of law in Sunni Islam, it provides essential insights into relations between Islamic nations and the larger world from their earliest days up to the present.
Paperback: 232 pages
Publisher: Johns Hopkins University Press (November 28, 2001)
Language: English
ISBN-10: 0801869757
ISBN-13: 978-0801869754
dort zum Übersetzer, der 1909 im Nordirak geboren wurde und einer griechisch-orthodoxen Familie entstammte:
„Majid Khadduri is Professor Emeritus of the School of Advanced International Studies of the Johns Hopkins University. Before coming to the United States in 1947 he served in the government of Iraq and, as a member of the Delegation of Iraq, participated in the San Francisco Conference which prepared the United Nations Charter.“
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Majid Khadduri
(wurde geboren in eine griechisch-orthodoxe Familie in Mossul, nördlicher Irak)
Majid Khadduri (Maǧīd Ha̮ddūrī; * 27. September 1909 in Mosul, Irak; † 25. Januar 2007 in Potomac, Maryland) war ein aus dem heutigen Irak stammender US-amerikanischer Politik- und Rechtswissenschaftler, der sich vor allem mit dem Mittleren Osten befasste.
1945 nahm er als Delegierter des Irak an der Versammlung zur Gründung der Vereinten Nationen in San Francisco teil.
Im Laufe der Zeit wurde er insbesondere durch sein 1941 erstmals erschienenes Buch War and Peace in the Law of Islam zu einem international anerkannten Experten für die Scharia. In seinen zahlreichen Werken befasste er sich insbesondere auch mit Themen und Personen wie Dschihad, Faisal II., islamische Ethik, Mecelle, Musta’min, Schāfiʿiten, Schlacht von Uhud und Siyar.
• War and Peace in the Law of Islam, 1941, Neuauflagen 1955 und 2006, ISBN 978-1-58477-695-6[2]
• Independent Iraq, 1932–1958, Oxford University Press, 1960
• The Islamic Conception of Justice, Baltimore, Johns Hopkins University Press, 1984
• Islamic Jurisprudence: Shafi’i’s Risala, Cambridge, Islamic Texts Society, 1987
• War in the Gulf, 1990-91: The Iraq-Kuwait Conflict and Its Implications, 1997
• The Islamic Law of Nations: Shaybānī’s Siyar, The Johns Hopkins University Press 2002. ISBN 0801869757
• Law in the Middle East, Volume I: Origin and Development of Islamic Law, Mitherausgeber Herbert J. Liebesny, Lawbook Exchange, Clark, New Jersey 2008, ISBN 978-1-58477-864-6
http://de.wikipedia.org/wiki/Majid_Khadduri
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War and Peace in the Law of Islam
von Majid Khadduri
http://books.google.de/books?id=UHWd6gLZsFIC&printsec=frontcover&hl=de&source=gbs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false
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Majid Khadduri, founding faculty member of the Middle East Studies Program at SAIS, died on Jan. 25 in Potomac, Md. He was 98.
http://www.jhu.edu/~gazette/2007/05feb07/05obit.html
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Asch-Schaibānī gilt als einer der Begründer der hanafitischen Rechtsschule, deren Lehren er nach Abu Hanifa und Abu Yusuf durch seine Schriften weiterzuentwickeln vermochte. Er studierte auch bei Mālik ibn Anas in Medina, überlieferte dessen al-Muwattaʾ und ergänzte es mit seinen Anmerkungen gemäß der Lehre seines Lehrers Abu Hanifa.[1] Aus diesem Grunde nannte man seine Muwatta‘-Rezension auch: kitāb al-ichtilāf baina Mālik ibn Anas wa-Muhammad ibn al-Hasan / كتاب الاختلاف بين مالك بن أنس ومحمد بن الحسن / kitāb al-iḫtilāf baina Mālik b. Anas wa-Muḥammad b. al-Ḥasan / ‚Das Buch der kontroversen Lehrmeinungen zwischen Mālik ibn Anas und Muhammad ibn al-Hasan‘. Unter diesem Titel ist ein Exemplar aus dem Jahr 1388 erhalten [2] Dem Hadith als Quelle der Jurisprudenz räumte asch-Schaibānī in der Rechtsfindung einen Vorrang vor dem Ra’y ein und unterschied sich dadurch von der Methodik seines Lehrers Abu Hanifa.
Im al-mabsūt ; kitāb al-asl / المبسوط , كتاب الأصل / al-Mabsūṭ, Kitāb al-aṣl / ‚Das Umfassende, das Grundlegende‘ stellt asch-Schaibānī die Summe der hanafitischen Rechtslehre zusammen, die er durch seine az-Ziyādāt / الزيادات / ‚Erweiterungen‘ in vielen Teilbereichen des Fiqh ergänzte.
Sein al-Dschāmiʿ al-kabīr / الجامع الكبير / al-Ǧāmiʿ al-kabīr / ‚Das große zusammenfassende (Werk)‘ behandelt die abgeleiteten Rechtssätze der islamischen Jurisprudenz (furūʿ) und ist in der Folgezeit mehrfach kommentiert, innerhalb der Rechtsschule erörtert und als Unterrichtsmaterial verwendet worden. Es behandelt eine große Anzahl von Rechtsfällen mit kurzgefassten Entscheidungen. Kommentare und Kurzfassungen des Werkes liegen in späteren Bearbeitungen vor.[3] Die 1532 Rechtssätze mussten die Richter bei der Ausstellung und Beurkundung ihrer Entscheidungen auswendig wissen und entsprechend verwenden.[4]
Das kitāb al-āthār / كتاب الآثار / kitāb al-āṯār / ‚Das Buch der Traditionen‘ enthält die von seinem Lehrer Abu Hanifa zur Begründung der Rechtssätze verwendeten Traditionen. Rund die Hälfte davon geht in Form von Hadithen auf Mohammed und seiner Gefährten zurück, während der Rest der Überlieferungen von den Nachfolgegenerationen der Prophetengefährten stammt. Das Werk ist mehrfach, zuletzt in Kairo im Jahre 1936 gedruckt worden.
Mit seinem kitāb as-siyar al-kabīr / كتاب السير الكبير / kitāb as-siyar al-kabīr / ‚Das große Buch über Völkerrecht‘ gilt asch-Schaibānī – mit seinem älteren syrischen Zeitgenossen al-Auzāʿī († 774)[5] – als Begründer der islamischen Völkerrechtslehre[6] Das Werk ist in der späten Bearbeitung von as-Sarachsī († 1090) in vier Bänden erhalten und ebenfalls mehrfach gedruckt worden.[7]
Eine Kurzfassung des Werkes, kitāb as-siyar as-saghīr / كتاب السير الصغير / kitāb as-siyar aṣ-ṣaġīr / ‚Das kleine Buch über Völkerrecht‘, dessen Authentizität allerdings fraglich ist, ist beim Islamic Research Institute in Islamabad in einer Edition mit Kommentar und englischer Übersetzung im Jahre 1998 erschienen.
Das kitāb al-hudschadsch / كتاب الحجج / kitāb al-ḥuǧaǧ / ‚Das Buch der (Rechts)argumente‘ ist von einem seiner Schüler zusammengestellt worden. Das Werk ist auch unter dem Titel:kitāb al-huddscha fī ichtilāf ahl al-Kufa wa-ahl al-Madina / كتاب الحجة في اختلاف أهل الكوفة وأهل المدينة / Kitāb al-ḫuǧǧa fī iḫtilāf ahl al-Kūfa wa-ahl al-Madīna / ‚Das Buch der Beweisführung über die kontroversen Rechtslehren zwischen den Kufensern und Medinensern‘ bekannt. Es behandelt die kontroversen Lehrmeinungen zwischen Mālik ibn Anas und der hanafitischen Rechtsschule, vertreten durch Abū Ḥanīfa und asch-Schaibānī. Es ist das älteste Werk über Lehrdifferenzen in der frühen Jurisprudenz, das in einer Bearbeitung aus dem frühen 9. Jahrhundert erhalten ist.[8] Das Buch ist bereits 1888 in Lucknow gedruckt worden.
al-machāridsch fil-hiyal / المخارج في الحيل / al-maḫāriǧ fī ʾl-ḥiyal ist eine Sammlung über die sog. Rechtskniffe (ḥiyal) im hanafitischen Recht[9], die über Abū Yūsuf auf den Schulgründer Abū Ḥanīfa zurückgeht. Das Buch hat der deutsche Orientalist Joseph Schacht 1930 (Hinrichs, Leipzig) herausgegeben.[10]
http://de.wikipedia.org/wiki/Asch-Schaib%C4%81n%C4%AB
Otto Spies und Erwin Pritsch: Klassisches islamisches Recht. In:Bertold Spuler (hrsg.): Handbuch der Orientalistik. Erste Abteilung. Ergänzungsband III. Orientalisches Recht. Brill, Leiden/Köln 1964. S. 238-241
Joseph Schacht: Die arabische Ḥiyal-Literatur. Ein Beitrag zur Erforschung der islamischen Rechtspraxis. In: Der Islam 15 (1926), S.211-232
The Shorter Book on Muslim International Law. Kitāb al-Siyar al-Ṣaghīr by Muḥammad ibn al-Ḥasan al-Shaybānī.Islamabad 1998.(Hrsg. und Übers.) Mahmood Ahmad Ghazi). Introduction, S. 1-39 ISBN 969-408-194-7
***[ab hier aus dem engl. Wiki]
Mahmassani, Sobhi. The Philosophy of Jurisprudence in Islam, translated by Farhat J. Ziadeh. Leiden: Brill, 1961.
Schacht, Joseph. The Origins of Muhammadan Jurisprudence. Oxford: Clarendon Press, 1975.
Weeramantry, Judge Christopher G. (1997), Justice Without Frontiers: Furthering Human Rights, Brill Publishers, ISBN 90-411-0241-8
http://en.wikipedia.org/wiki/Muhammad_al-Shaybani#CITEREFWeeramantry1997
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Christopher Weeramantry
2001 gründete er in Sri Lanka das Weeramantry International Centre for Peace, Education and Research (WICPER) mit dem er sich für die Förderung der interkulturellen Verständigung einsetzte.
Er ist Ratsmitglied im World Future Council.
http://de.wikipedia.org/wiki/Christopher_Weeramantry
Christopher Weeramantry
Islamic Jurisprudence: An International Perspective (1988) Macmillan, ISBN 0-333-44668-2
http://en.wikipedia.org/wiki/Christopher_Weeramantry
Islamic Jurisprudence: An International Perspective
Mohammed fühlt sich missverstanden:
„Islamic jurisprudence is a much misunderstood system. This misunderstanding is due to lack of information and to centuries of prejudice …“
http://en.wikipedia.org/wiki/Islamic_Jurisprudence:_An_International_Perspective
According to Weeramantry, international law is „mono-cultural and Euro-centred“. Na klar, der Frau die gleichen Rechte zu geben ist weißer Rassismus.
He has shown that international law has many other roots. Nicht eine Wurzel sondern Vielwurzligkeit. Wurzel im Plural freut sich über die Schariawurzel.
The first writers of systematic texts on international law were the Islamic writers in the 8th century. Medina war Zivilisation Nummer Eins.
So Weeramantry has written about Islamic jurisprudence Lobgesang aufs Kalifat and has repeatedly cited old religious principles as customary law in his judgements. In his book The Lord’s Prayer: Bridge to a Better World, he shows how over a hundred principles of human rights and international law lie embedded in the Lord’s Prayer.
http://www.rightlivelihood.org/weeramantry.html
Mit Scharia und katholischem Vaterunser
The Lord’s Prayer: Bridge to a Better World
C. G. Weeramantry
Verlag: Liguori Publications, 1998
http://www.abebooks.de/Lords-Prayer-Bridge-Better-World-Weeramantry/10699645520/bd
Das Vaterunser. Brücke zu einer besseren Welt. Eine Vision der persönlichen und globalen Transformation.
Weeramantry [übers. Rolf Bach]
Deutsche Erstausgabe, 1. Auflage.
Petersberg: Verlag Via Nova, 2000
http://www.buchfreund.de/Das-Vaterunser-Bruecke-zu-einer-besseren-Welt-Eine-Vision-der-persoenlichen-und-globalen-Transformation-Uebersetzung-aus-dem-Amerikanischen-Rolf-Bach-Weeramantry-Christopher-G-3928632639,60791854-buch
http://www.ongnamo-versand.de/buecher-weisheit-spiritualitaet-christentum-weeramantry-c-g-das-vaterunser
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Gegenaufklärung ist der Ausgang des Menschen aus seiner unverschuldeten Mündigkeit:
Im Mittelalter fielen die Blüte des Islams und die Blüte des Sufitums wirklich zusammen. Ein Zentrum war das Andalusien jener Zeit. Der Islam war vor allem auf der Ebene der Mystik eine große Inspiration für die westliche Welt. Es war die Zeit, in der es bei uns überproportional viele Mystikerinnen gab. …
Die tiefen, transkonfessionellen Wurzeln des Sufitums erwachten wieder. Es gibt heute Sufi-Linien im westlichen Europa und in Nordamerika, die sich völlig aus dem Islam gelöst haben. So eine Bewegung hat natürlich Auswirkungen auf das Althergebrachte, da findet Wandlung statt. Und genau diese Wandlung gehört in die Tradition der Sufis – denn „in der Zeit“ zu sein, gehört zum lebendigen Sufitum …
Anna Platsch
Klicke, um auf dassufitumim21Jahrhundert.pdf zuzugreifen
Ich traf vor fast 30 Jahren in der Begegnung mit meinem ersten Lehrer auf einen ganz anderen Islam, als den, der uns heute so heftig anfällt. … Aber ich glaube, dass nicht nur der weibliche Orient aufwacht, sondern dass wir alle aufwachen.
Anna Platsch
Klicke, um auf interviewbirgit_permantier_inKSGokt06.pdf zuzugreifen
Starke Spuren in meinem Leben hinterließ die Begegnung mit den Sufi-Lehrern Salah Eid und Irina Tweedie.
http://www.annaplatsch.de/index.php/vita.html
Allahs Gesetz und Trebbus in der Niederlausitz:
Scheich Dr. Muhammad Salah-ed-din Eid (1936-1981)
Scheich Salah von Scheich Muhammad Osman Burhani,
Murschid der Burhaniyya in Deutschland
[Anm.: Burhaniyya ist (auch; v. a.) Sufismus aus dem Sudan]
http://www.mevlevi.de/die-mevlevihane/die-sufilehrer/scheich-abdullah-halis-efendi/sufis-deutschland/#.UsR8lfuFeeY
Salah Eid
Sufismus in Deutschland. Deutsche auf dem Weg des mystischen Islam
(Kölner Veröffentlichungen zur Religionsgeschichte 33)
http://www.anthropology-online.de/Aga05/0371.html
Köln: Böhlau Verlag 2003
Nach 1979 gründete Abdullah Halis Dornbrach zusammen mit … … und dem Ägypter Dr. Salah Eid 1979 in Berlin-Wedding das bereits erwähnte Institut für Sufi-Forschung … kehrte das Ehepaar Dornbrach 1990 nach Deutschland zurück und eröffnete in Jünkerath in der Eifel das Islamische Institut Jünkerath … das ein Jahr später das Projekt … Trebbus in der Niederlausitz in Angriff nahm.
aus: Muslimische Gruppierungen in Deutschland: ein Handbuch
von: Ina Wunn
p 139
http://books.google.de/books?id=DdIStkHXt3EC&printsec=frontcover&hl=de#v=onepage&q&f=false
Die Evangelische Akademie Berlin (West). Exkurs: Biographisches zu Salah Eid (1936-1981). Die interreligiöse Dialogarbeit an der Ev. Akademie Berlin
Klicke, um auf koepplerzelteinhalt.pdf zuzugreifen
Zwar gibt es schon seit längerer Zeit eine „Ständige Konferenz europäischer Juden, Christen und Muslims“, die unter der Inspiration von Rabbi Lyonel Blue (London) [vom Leo-Baeck-College], Dr. Salah Eid (Kairo) und Pastor Winfried Maechler (Evangelische Akademie Berlin/West) bereits seit Beginn der siebziger Jahre am Werke ist.
http://www.zeit.de/1985/14/dialog-mit-den-muslimen/seite-2
Pastor Maechler lebte von 1910–2003,
JCM = Ständige Konferenz von Juden, Christen und Muslimen in Europa,
JCM um 2003 = Karl-Josef Kuschel
im Jahre fünf vor Chomeinis Islamrevolution:
The Jesuits in London … Jesuit editors came from more than half-adozen countries and were closeted together over three days discussing the views of a panel, of experts on social and political matters. …
They were described by Pastor Winfried Maechler of the Evangelische Akademie in Berlin, Chairman of the JCM, and Rabbi Lionel Blue, one of the vice-chairmen. Pastor Maechler said he belonged to the generation of ministers who had tried to struggle against Hitler—and here he mentioned the influence of his „beloved teacher, Dietrich Bonhoeffer“—but who felt they did not do enough because they strove for the survival of the Church rather than for oppressed groups, especially the Jews. When Rabbi Blue visited Germany after the war, together they set about trying to achieve reconciliation between Jews and Christians, and a number of exchange visits were organised. Later, at the time of the 1967 War, in the course of further meetings in Berlin, they considered the extent to which the destiny of the Jewish world is bound up with the destiny of the Muslim world, and the need to develop the unitive effects of religion as against the divisive effects of politics. It was during the 1960s, as Dr Salah Eid, a Muslim vice-chairman, said, that work began from the Muslim side. He was involved in independent Jewish-Muslim dialogue in Heidelberg, when he heard of the work of the Evangelische Akademie, and the three came together.
aus: The Tablet notebook
p 7
06.07.1974
http://archive.thetablet.co.uk/article/6th-july-1974/7/the-tablet-notebook
Verleihung der Hermann Maas Medaille in Gengenbach am 26. Januar 2003
Antworten und Dank auf die Laudatio von Prof. Dr. Karl-Josef Kuschel
1. Ute Stamm []
… Dankadresse von Chadigah M. Kissel, Deutsche Muslim-Liga Bonn [SCHECH BASHIR Ahmad Dultz ist Schech der Deutschen MUSLIM LIGA und der Leiter des Sufi Ordens Tariqah As-Safinah ]
Klicke, um auf JCM2002.pdf zuzugreifen
JCM, Ute Stamm, Schech BASHIR Ahmad Dultz
JCM – Internationale Studenten-Konferenzen zur Begegnung von Juden, Christen und Muslimen ehemals im Hedwig-Dransfeld-Haus in Bendorf
Seit nunmehr ueber 40 Jahren wird diese Tagung jaehrlich von der „Staendigen Konferenz von Juden, Christen und Muslimen in Europa“ durchgefuehrt. Ob dieser Kontinuitaet duerfte die Tagung in der ganzen Welt einmalig sein.
Die Traeger der Tagung sind das Hedwig-Dransfeld-Haus (bis 2003), Bendorf; die Deutsche Muslim-Liga Bonn e.V., Bonn; und das Leo-Baeck-College, London. Die Konferenz wird von einem juedisch-christlich-muslimischen Team geplant und durchgefuehrt. Hinsichtlich der Teilnehmerzahlen werden gleiche Anteile J/C/M angestrebt.
Neben Vortraegen ist im Programm Raum fuer Interreligioese Gespraechsgruppen, kreative Gruppen, Gebet und Morgenmeditation, Textarbeit, einen Kulturabend, Speaker’s Corners, Musik, Tanz und Spaziergaenge in der landschaftlich schoenen Umgebung vorhanden. Auch einen hauseigenen Swimming-Pool gibt es.
Es werden authentische Gottesdienste durchgefuehrt, zu denen sich die KonferenzteilnehmerInnen gegenseitig einladen.
Tagungsort war bis 2003 das Hedwig-Dransfeld-Haus in Bendorf bei Koblenz, das leider im Herbst 2003 schliessen musste.
Derzeit wird eine neue christliche Traegerorganisation gesucht. Zudem bestehen freundschaftliche Beziehungen zum Bendorfer Forum fuer Oekumenische Begegnung und interreligioesen Dialog e.V., das die Arbeit des Hedwig-Dransfeld-Hauses nach dessen Schliessung inhaltlich weiterfuehren will.
Tagungssprachen sind englisch und deutsch.
http://www.muslimliga.de/selbst/aktivver.html
Sommer 2014, Deutsche Muslimliga beim Trialog im südenglischen Somerset
The Ammerdown Centre,
Radstock
Ammerdown Three Faiths Encounter,
Bi-Annual Summer School
Led by: Rabbi Michael Hilton, Sheikh Bashir Dultz and Revd Liz Carmichael
http://www.ammerdown.org/
na, was wird das: freies Denken oder verstaatlichte Höllenfurcht?
Universelle Menschenrechte oder postmodern jedem Affen seine Banane: euch die Halacha und uns Muslimen Schleierzwang und Imam-Ehe?
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5. August 2014 um 4:56 AM
Ekmeleddin İhsanoğlu war langjähriger Direktor des OIC Forschungszentrums für Islamische Geschichte, Kunst und Kultur (IRCICA) in Istanbul und von 2005 bis 2013 Generalsekretär der Organisation der Islamischen Konferenz (OIC).
Zu den Präsidentschaftswahlen in der Türkei 2014 (gegen Amtsinhaber Recep Tayyip Erdoğan) antretend, ist der Schariastratege gemeinsamer Kandidat sowohl der CHP (Kemalisten) als auch der rechtsextremistischen und rassistischen Partei MHP (Graue Wölfe) und weiterer Parteien, darunter der rechtsextremistischen und zusätzlich radikalislamischen BBP .
The BBP’s declaration of support will be a boost for İhsanoğlu … İhsanoğlu, who was jointly nominated by the main opposition Republican People’s Party (CHP) and the National Movement Party (MHP) to run in the election to be held on Aug. 10. The CHP, the MHP, the Democratic Left Party (DSP), the Independent Turkey Party (BTP) and the Democrat Party (DP) signed the joint declaration during a press conference in Ankara.
Q u e l l e :
„BBP announces its support for presidential candidate İhsanoğlu“. Today’s Zaman. 16 July 2014. Retrieved 21 July 2014.
http://www.todayszaman.com/newsDetail.action;jsessionid=StOugofUkzPYbwuMBAXvxWa4?newsId=353193&columnistId=0
Ekmeleddin İhsanoğlu als Autor:
The Islamic World in the New Century
The Organization of the Islamic Conference, 1969-2009
http://www.hurstpublishers.com/book/the-islamic-world-in-the-new-century/
Wahlen 2014
http://de.wikipedia.org/wiki/Pr%C3%A4sidentschaftswahl_in_der_T%C3%BCrkei_2014
Im Juli 2014 bekennend für die radikalislamische und totalitäre HAMAS
On 16 July, İhsanoğlu visited the Palestinian embassy in Ankara, denying reports that he had said on 4 July that Turkey should remain „neutral“ in in the Israeli-Palestinian issue. In a statement, he said that „I have never advocated Turkish neutrality. You cannot be neutral between the cruel and the oppressed.“ On 19 July, he stated that Palestine should take their case to the International Criminal Court.
http://en.wikipedia.org/wiki/Turkish_presidential_election,_2014#.C4.B0hsano.C4.9Flu_campaign
24. September 2014 um 9:35 PM
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unschöne Neuigkeiten aus der Türkei
Türkei lockert Kopftuchverbot – ab 5. Schulklasse erlaubt
http://www.sueddeutsche.de/news/politik/regierung-tuerkei-lockert-kopftuchverbot—ab-5-schulklasse-erlaubt-dpa.urn-newsml-dpa-com-20090101-140923-99-08443
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Turkey lifts headscarf ban in state high schools
http://www.france24.com/en/20140923-turkey-lifts-headscarf-ban-state-high-schools/
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AKP hebt Kopftuchverbot an staatlichen Schulen auf
http://www.welt.de/politik/ausland/article132590904/AKP-hebt-Kopftuchverbot-an-staatlichen-Schulen-auf.html
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24. November 2014 um 10:39 PM
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Turquie : Erdogan affirme que les femmes ne peuvent naturellement pas être l’égal des hommes
Le chef de l’Etat a ainsi assuré qu’hommes et femmes ne pouvaient pas être traités de la même façon « parce que c’est contre la nature humaine ».
Quelle: lemonde.fr 24.11.2014
https://bramemagazine.wordpress.com/2014/11/24/turquie-erdogan-affirme-que-les-femmes-ne-peuvent-naturellement-pas-etre-legal-des-hommes/
Le Monde.fr mit AFP | 24.11.2014
http://www.lemonde.fr/europe/article/2014/11/24/turquie-erdogan-affirme-que-les-femmes-ne-peuvent-naturellement-pas-etre-l-egal-des-hommes_4528427_3214.html#xtor=RSS-3208
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Women not equal to men: Turkey’s Erdogan
… Speaking at a summit in Istanbul on justice for women, the devoutly Muslim president said that biological differences between women and men meant they cannot serve the same functions in life.
„Our religion (Islam) has defined a position for women (in society): motherhood,“ Erdogan told …
Business Insider 24.11.2014
http://www.businessinsider.com/afp-women-not-equal-to-men-turkeys-erdogan-2014-11
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Türkei: Erdogan hält Gleichberechtigung für unnatürlich
Ankara – Recep Tayyip Erdogan hält die Gleichberechtigung von Mann und Frau für keine gute Idee. „Man kann Frauen und Männer nicht gleichstellen. Das ist gegen die Natur“, sagte der türkische Präsident in einer Rede vor dem Frauenverband Kadem in Istanbul, wie mehrere türkische Zeitungen übereinstimmend berichten.
Mann und Frau hätten nun mal unterschiedliche Körper und Eigenarten, dozierte Erdogan. …
In der Türkei wird fast jeden Tag eine Frau von ihrem Ehemann, einem Verwandten oder ihrem Lebensgefährten getötet. Nach einer Untersuchung des Frauenverbandes Kamer nimmt die Gewalt deutlich zu. Demnach sind in diesem Jahr bereits 260 Frauen in der Türkei getötet worden.
SPIEGEL 24.11.2014
http://www.spiegel.de/politik/ausland/erdogan-lehnt-gleichberechtigung-von-mann-und-frau-ab-a-1004690.html
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15. Januar 2015 um 3:17 AM
Querverbindungen:
Hitou – Hamidullah. Zaidan – Hitou.
Scheich Hasan Hitou zertifizierte Hahlalprodukte für Malaysias JAKIM und den indonesischen MUI. Adresse Frankfurt, Deutschland.
Der Ex-Bundesdeutsche (IRH; GMSG) und nun Wiener Islamologie-Magister Amir Zaidan (Fernstudent beim Muslimbruder-Lehrzentrum IESH, früh deutsch in M.S.V. und IRH und danach österreichisch aktiv über IRPI und IGGiÖ) lernte in Hyderabad, Indien.
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Seminar on Dr Hameedullah [Hamidullah]
By Ibrahim Usmani
Dr. Mohammed Hasan Hitou [Hassan Hitou], Director International Islamic Centre, Germany said that there is no parallel for the Islamic services rendered by Prof. Hameedullah. There has been an Islamic revolution as a result of his books.
http://www.milligazette.com/Archives/2005/16-31Jan05-Print-Edition/163101200536.htm
Hitou, bei: Indonesiens Religionsministerium
Menteri Agama Suryadharma Ali didampingi Prof Dr Muhammad Hasan Hitou, Direktur Lembaga Studi Islam Internasional di Frankfurt, Jerman dan Menteri Kominfo Tifatul Sembiring pada acara pembukaan Konferensi Penghafal Al Quran se-Asia Pasifik, di Masjid Istiqlal, Jakarta, Jumat (7/5).
http://www.kemenag.go.id/index.php?a=foto&id=13948
Sementara Direktur Pusat Studi Islam di Frankfurt, Jerman [Deutschland], Syekh [Scheich] Dr Hasan Hitou
http://kemenag.go.id/index.php?a=berita&id=83748
Dr. Muhammad Hasan Hitou, salah seorang ulama ahli Ushul bermadzhab Syafi’i [schafiitisch; nach Imam Schafi’i].
… Syaikh M. Hasan Hitou [sy = sch; Scheich]
https://danangsyria.wordpress.com/2014/10/
Dr. Syekh Muhammad Hassan Hitou. Direktur Pusat Studi Ilmu-ilmu.
http://sayyidfajar.blogspot.de/2013/11/prof-dr-syekh-muhammad-hassan-hitou.html
Amir Zaidan
Von 1993 bis 1996 absolvierte er ein vierjähriges Fernstudium der Scharia und Usulud-din (auf Arabisch) am „Institut Européen des Sciences Humaines“ (IESH) bei Château-Chinon in Frankreich. Zaidan belegte in Deutschland sechs Seminare (auf Arabisch) im „Internationalen Zentrum für islamische Wissenschaften“ unter Leitung von Prof. Dr. Hassan Hitou und von 1999 bis 2001 an der Universität Jamia-Nizamia [in Hyderabad, Indien, wo 1908 Hamidullah geboren wurde] ein arabischsprachiges Fernstudium im Fachbereich „Tafsir und ‘Ulumul-quran“.
Zaidan war bis mindestens 1993 Funktionär der Muslim Studenten Vereinigung (M.S.V.) und veröffentlichte dort 1996 sein Buch „Fiqh-ul-`ibadat – Einführung in die islamischen gottesdienstlichen Handlungen“ und 1997 „Al-´aqida – Einführung in die Iman-Inhalte“. Zaidan war auch für das „Islamische Konzil“ tätig. …
Zaidan saß 2002 zusammen mit dem muslimischen Rechtsanwalt Norbert Müller und dem ehemaligen M.S.V.-Vorsitzenden Ibrahim El-Zayat im Vorstand der „Gesellschaft Muslimischer Sozial- und GeisteswissenschaftlerInnen“ (GMSG).
http://de.wikipedia.org/wiki/Amir_Zaidan
Amir Zaidan ist Direktor des Hochschullehrgangs für die Islamische Religionspädagogische Weiterbildung mit Öffentlichkeitsrecht und Professor für ’Aqiida und Hadiith-Wissenschaften am Hochschulstudiengang für das Lehramt für die Islamische Religion in Wien.
Der 48 jährige Wiener syrischer Herkunft studierte Quran-Wissenschaft und Tafsiir an der Jamia Nizamia Universität in Hyderabad/Indien. Scheich Prof. Dr. Muhammad Hasan Hitou war einer seiner Gelehrten, die ihn während seines Studiums unterrichteten. Als Diplompädagoge schrieb er seinen Magister zum Thema Scharii’a [Scharia] und Usuulud-diin.
Seit 30 Jahren islamisch aktiv, unterstützt er unter anderem die islamische Glaubensgemeinschaft in Österreich und ist Deligierter der Gemeindeversammlung der Religionsgemeinde Wien. Neben zahlreichen Veröffentlichungen bietet Amir Zaidan deutschsprachige Islamausbildungen (Islamologisches Institut Wien) und Halaal-Gutachten an.
http://www.vereint-im-islam.de/amirzaidan/
(bei: Vereint im Islam, d. i. Islamisches Zentrum Al-Nour, Kleiner Pulverteich, Hamburg, Imam Samir El-Rajab)
„Unter der Schirmherrschaft des Islamischen Zentrums Al-Nour in Hamburg, wird in Kooperation mit der SCHURA Hamburg, dem Bündnis der Islamischen Gemeinden in Norddeutschland (BIG) und der Islamischen Gemeinschaft in Deutschland (IGD) ein Event auf die Beine gestellt, dass in Deutschland neue Maßstäbe setzen soll! Einmal im Jahr wollen wir allen Muslimen unabhängig von Nationalität, Denkweise, Rechtsschule oder sozialen Unterschieden zusammenzubringen. Auf diesem Weg wollen wir an unsere große Gemeinsamkeit erinnern, denn wir alle sind: Vereint im Islam.“
http://www.vereint-im-islam.de/uber-uns/
Hassan Hitou
… JAKIM Malaysia, MUI Indonesia, …
Klicke, um auf Halal.pdf zuzugreifen
Hassan Hitou
… JAKIM Malaysia, MUI Indonesia, …
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JAKIM
Functions
As the main agency managing Islamic affairs at the Federal level and the secretariat to the National Council for Islamic Affairs Malaysia (MKI), JAKIM performs the three (3) main functions …
http://www.islam.gov.my/en/jakim-functions
On 1st January 1997, in line with the country’s steadfast Islamic development and progress [„Entwicklung und Fortschritt“, vgl. die wortgleiche, weltweit in Parteinamen erscheinende Chiffre und Programmatik der Muslimbruderschaft], the Department of Islamic Development Malaysia (JAKIM) was established by the Government of Malaysia …
http://www.islam.gov.my/en/about-jakim
JAKIM is the governing body that issues Halal certificate for local and export markets. JAKIM also the monitoring and enforcement body for halal guidelines.
http://www.halalmalaysia.com.my/halal-certification/
Muhammad Hamidullah
(Herkunft und Lebensstationen)
http://www.renaissance.com.pk/febobti2y4.html
Hamidullah
Biographie indicative en français
http://oumma.com/Hommage-au-Professeur-Muhammad
19. Februar 2015 um 10:46 PM
Erdogan kritisiert auch einzelne Oppositionsabgeordnete und Gruppen von Feministinnen, die bei Protestkundgebungen sangen und tanzten. „Das hat nichts mit unserer Religion und unserer Kultur zu tun“, sagt er. Und: „Die Frau ist ein von Gott an den Mann überreichtes wertvolles Wesen, das er schützen muss.“ [d. i. amanat, treuhänderisches Gut nach Koran und Sunna, s. u.]
von: Hasnain Kazim (Sexuelle Gewalt in der Türkei: Aufstand der Frauen), in: DER SPIEGEL 18.02.2015
http://www.spiegel.de/politik/ausland/aufstand-der-frauen-nach-sexualmord-in-der-tuerkei-a-1019099.html#ref=veeseoartikel
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im Januar 2015
He went on to say that women and men could not be treated equally “because it goes against the laws of nature”.
“Their characters, habits and physiques are different … You cannot place a mother breastfeeding her baby on an equal footing with men.
“You cannot make women work in the same jobs as men do, as in communist regimes. You cannot give them a shovel and tell them to do their work. This is against their delicate nature.” …
“What women need is to be able to be equivalent, rather than equal. Because equality turns the victim into an oppressor and vice versa.”
… According to non-governmental organisations, more than 200 women in Turkey died as a result of domestic violence in the first six months of 2014.
aus: AFP (Agence France-Presse in Istanbul) Recep Tayyip Erdoğan: ‘women not equal to men’, the guardian 24.11.2014
http://www.theguardian.com/world/2014/nov/24/turkeys-president-recep-tayyip-erdogan-women-not-equal-men
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Haus, Vieh und Frau ist vom Himmel dem Manne als amanat anvertraut …
Islamic Law regarding Amanat or Trust
http://muslim-academy.com/islamic-law-regarding-amanat-trust/
THE CONCEPT OF AMANAT AND KHIANAT: 8:56-58
Allah Ta’ala has awarded custody of the wife to the husband by way of Amaanat (Sacred Trust), not by way of mielkiyyat (ownership).
http://www.muftisays.com/forums/12-virtues/4472-an-amaanatfor-husbands-to-mediate.html
an unmarried female (agnate) is always referred to as ‚amanat‘, that is as someone held in trust on behalf of her lawful owners.
(aus: Hindu Women’s Property Rights in Rural India: Law, Labour and Culture in Action, von: Reena Patel, p 92)
https://books.google.de/books?id=A9uhAgAAQBAJ&printsec=frontcover&hl=de#v=onepage&q&f=false
7. April 2016 um 12:38 PM
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عبد الله بن محفوظ بن بية
ʿAbdallāh bin Maḥfūẓ bin Bayya
Scheich bin Bayya
Vizepräsident der Internationalen Union Muslimischer Gelehrter (International Union of Muslim Scholars) und Gründer und Präsident des Global Center for Renewal and Guidance.
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08.12.2021
UAE Fatwa Council, international Fatwa authorities discuss cooperation
ABU DHABI, 8th December, 2021 (WAM) — The UAE Fatwa Council has organised a meeting between Fatwa authorities and organisations from around the world, on the sidelines of the eight meeting of the Forum for Promoting Peace in Muslim Communities, which concluded yesterday in the capital, Abu Dhabi.
In his welcome speech during the meeting, Sheikh Abdullah bin Bayya, President of the Forum for Promoting Peace in Muslim Communities and Chairman of the UAE Fatwa Council, highlighted the importance of such meetings, thanks to their key role in promoting cooperation between Fatwa authorities around the world, and encouraging coordination in new jurisdictional matters.
binbayyah.net/english/uae-fatwa-council-international-fatwa-authorities-discuss-cooperation/
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الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين
al-Ittiḥād al-ʿĀlamī li-ʿUlamāʾ al-Muslimīn
International Union of Muslim Scholars
IUMS
de.wikipedia.org/wiki/Internationale_Union_Muslimischer_Gelehrter
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Global Center for Renewal and Guidance
GCRG
(„Weltzentrum für Erneuerung und Rechtleitung“)
globalmbwatch.com/global-center-for-renewal-and-guidance/
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de.wikipedia.org/wiki/%CA%BFAbdall%C4%81h_ibn_Baiya
[ Marokko 2016 ]
ISLAM and Minorités religieuses : Congrès de Marrakech du 25 au 27 janvier 2016
politique-actu.com/actualite/islam-minorites-religieuses-congres-marrakech-janvier-2016/1570952/
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Président du Forum pour la Promotion de la paix dans les sociétés musulmanes, Cheikh Abd Allah Bin Bayyah
habous.gov.ma/fr/annonce-et-activit%C3%A9s-minist%C3%A8re/3102-programme-de-la-rencontre-de-marrakech-%C2%AB-les-droits-des-minorit%C3%A9s-religieuses-dans-les-pays-musulmans-le-cadre-l%C3%A9gal-et-l%E2%80%99appel-%C3%A0-l%E2%80%99action-%C2%BB.html
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Abdallah Bin Bayyah, last known to be living in Saudi Arabia, is a well known global Muslim Brotherhood figure originally from Mauritania.
globalmbwatch.com/abdallah-bin-bayyah/
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Morocco Declaration: Muslim Nations Should Protect Christians from Persecution
(In Marrakesh, hundreds of Muslim leaders release modern update to Muhammad’s Charter of Medina.)
„gathered in Marrakesh on this date to reaffirm the principles of the Charter of Medina“
christianitytoday.com/gleanings/2016/january/marrakesh-declaration-muslim-nations-christian-persecution.html
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domradio 29.01.2016
Islamische Gelehrte veröffentlichen „Erklärung von Marrakesch“. Religionsfreiheit für alle
Sunniten und Schiiten aus 120 Ländern haben zum Schutz religiöser Minderheiten aufgerufen. In einer „Erklärung von Marrakesch“ verurteilten sie die Verletzung der Rechte religiöser Minderheiten im Namen des Islam.
domradio.de/themen/kirche-und-politik/2016-01-29/islamische-gelehrte-veroeffentlichen-erklaerung-von-marrakesch
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Erklärung von Marrakesch: Muslime bekräftigen die Charta von Medina
Am 27. Januar 2016 wurde die „Erklärung von Marrakesch“ (Marrakesh Declaration)1 veröffentlicht […] Über 250 muslimische religiöse Autoritäten, Gelehrte und Staatsoberhäupter bzw. Regierungsmitglieder aus der arabischen Welt, aber auch aus Iran, Pakistan und Indonesien – Sunniten und Schiiten – waren in Marrakesch (Marokko) zusammengekommen, um die „Charta von Medina“ des Propheten Muhammad aus der Zeit nach 622 n. Chr. zu bekräftigen.
Das Treffen, zu dem von der marokkanischen Regierung eingeladen worden war, markierte das Ende eines längeren Konsultationsprozesses und stand unter der Leitung des achtzigjährigen Scheichs Abdallah ibn Bayyah, Präsident des „Forum for Promoting Peace in Muslim Societies“ (Vereinigte Arabische Emirate), Ko-Moderator von Religions for Peace und Mitunterzeichner des offenen Briefes von 138 muslimischen Gelehrten an die Christenheit „Ein gemeinsames Wort zwischen Uns und Euch“ (A Common Word) von 2007. Ibn Bayyah lehrt an der König-Abdulaziz-Universität im saudi-arabischen Dschidda (Wikipedia), war Vizepräsident der „International Union of Muslim Scholars“ (IUMS, Vorsitz: Yusuf al-Qaradawi) und ist Mitglied des „European Council for Fatwa and Research“ [ ECFR ] (Vorsitz: Yusuf al-Qaradawi). […]
In den fast durchweg positiven Reaktionen – etwa des Ökumenischen Rates der Kirchen, der Evangelischen Allianz und verschiedener Dialoginitiativen – wird die Erklärung als „bahnbrechend“ begrüßt: „Muslimische Wissenschaftler fordern Religionsfreiheit für alle“, titelte die Evangelische Allianz. Das Dokument rufe zur Religionsfreiheit für nichtmuslimische Minderheiten in mehrheitlich islamischen Ländern auf (Christianity Today). Gewalt könne nicht im Namen des Islam angewendet werden. Die muslimischen Führungspersönlichkeiten zeigten, dass sie an eine gemeinsame Zukunft mit anderen Religionen sowie an gleiche Rechte und Respekt glaubten; die Charta von Medina habe die Religionsfreiheit für alle Menschen garantiert, so der Weltkirchenrat laut epd.
Die knappe englische Fassung sowie die umfangreichere arabische Fassung verdienen eine gründliche Lektüre und Würdigung, was im Rahmen dieser Information nicht geleistet werden kann. […]
Medina steht für eine Gesellschaft unter islamischer Herrschaft, in der Juden und Christen die Rechte von „Schutzbefohlenen“ (Dhimmis) im Rahmen einer islamischen Rechtsordnung haben und alle einschlägigen Rechtsfälle „Gott und Muhammad, seinem Gesandten“ vorzulegen sind.
Ist dieser Hintergrund maßgeblich für das Verständnis der Erklärung von Marrakesch – und daran lässt das Dokument selbst keinen Zweifel –, dann leiten sich die Prinzipien des gesellschaftlichen Miteinanders aus der Scharia ab und aktualisieren damit das Konzept des Dhimmi-Status für Christen und Juden. Es geht von vornherein um die Darlegung der „Rechte von Minderheiten in mehrheitlich islamischen Ländern“ aus den islamischen Quellen, so der Hauptfokus des Schreibens. […]
Friedmann Eißler
ezw-berlin.de/html/15_7020.php
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„THE MARRAKESH DECLARATION“
On the Rights of Religious Minorities in Muslim-Majority Lands
Foreword
„… These religious minorities had peacefully co-existed for centuries … Shaykh Abdallah Bin Bayyah, perhaps the most highly regarded legal philosopher amongst the global Sunni Muslim community, …
In 2012, he convened a gathering of religious scholars and elders in Nouakchott, Mauritania, and later in Tunisia, to promote the prophetic example of ensuring the full enfranchisement of all citizens in Muslim societies. Soon, the conversation drew much support from influential figures, not the least of whom was His Excellency Ahmed Toufiq, the Moroccan Minister of Endowments and Islamic Affairs. As the momentum continued to build, Shaykh Abdallah Bin Bayyah began to organize an international gathering of Muslim scholars and deliberate with them, convincing them of the necessity of a renewed approach to the problem of minority status.
In 2016, at the invitation of His Majesty, King Mohammed VI of Morocco, Shaykh Abdallah Bin Bayyah called together more than 250 of the world’s most distinguished Islamic scholars representing over sixty countries for a groundbreaking summit: the Marrakesh Declaration Conference. More than a hundred religious leaders and heads of state as well as representatives from the United Nations and fifty senior leaders of other world religions saw the wisdom of the gathering and also joined in attendance. The conference was held in conjunction with the Forum for Promoting Peace in Muslim Societies, which is hosted and supported by the government of the United Arab Emirates. The conference took place at Savoy le Grand Hotel in Marrakesh, Morocco from January 25 – 27, 2016. …
The Muslim scholars in attendance, both Sunni and Shia, drafted and signed the landmark Marrakesh Declaration, which calls for religious freedom for minority faith communities in majority-Muslim countries. The Declaration, grounded in the prophetic model, highlights the core concept of citizenship delineated in the historic Charter of Medina, an example of contractual citizenship codified in a treaty, and one that is in harmony with the modern international notion of citizenship reflected in the Universal Declaration of Human Rights, the United Nations Charter, and related documents.
The thrust of the message emanating from the Conference was to confront all forms of religious discrimination, vilification, and denigration of what people hold sacred, and to show how such erroneous actions defy the precious values of Islam, especially peace, forgiveness, and coexistence, which have been the defining trait of the religion’s fourteen-hundred-year history.
The Marrakesh Declaration is a document of historical proportions that is rooted in the very inception of Islamic history. Shaykh Abdallah Bin Bayyah’s idea was to take today’s seemingly unsolvable problem of granting full enfranchisement to religious minorities and to locate its solution within the matrix of Islam itself, …
… religious leaders from the Abrahamic faiths of Judaism, Christianity, and Islam should form a global “Alliance of Virtue” to help alleviate the pain of humanity, fight poverty, protect freedom, and call for an end to oppression so as to advance the common good for all.
To carry forward the promise of the Marrakesh Declaration is to reaffirm the truth and beauty of revelation, to refute the extremists, and to restore reason, morality, and the dignity of all human beings. …“
(Hamza Yusuf Hanson, President, Zaytuna College. Vice President, Forum for Promoting Peace in Muslim Societies.)
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Religious Minorities in Muslim-Majority Lands · A Legal Framework and a Call to Action
Introduction
Praise be to God, Who made the religion of Islam a source of peace for the people of the earth, …
Maintaining the balance between the particular and the universal
A common failing in avoiding another type of de-contextualization is balance:
deeming the particular sufficient while disregarding the universal, and not understanding the delicate interplay between the universal and the particular. The sharia cannot be reduced to one standard: it is not a collection of particular proofs, free-floating universal principles, or a set of abstract values. Therefore, one cannot consider the particular except through the universal, just as the universal cannot exist without its particulars. At the same time, if there appears to be a contradiction between them, neither the universal nor the particular are categorically given precedence. All of this is taken into account in the analysis of the mujtahid, who utilizes these schemata in the process of determining the appropriate setting to apply a ruling to a given context (taḥqīq al-manāṭ).
(…)
Correlating scriptural injunctions (discourse of legal responsibility) with the environment in which they are to be applied (situational injunctions)
(…) There are two categories of discourse with legal weight: injunctions of responsibility („ḫitāb al-taklīf„) and situational injunctions (ḫitāb al-waḍʿ). …
Re-examining the context of scripture
(…) new realities emerge that may not be included in the generality or absoluteness of the language of the text of various rulings such that implementing those rulings could end up violating one of the axiomatic objectives of sharia [ maqāṣid aš-šarīʿa · Maqasid al-Scharia ], thereby opposing a universal precept of the sharia known through other texts. …
Considering the relationship between commands and prohibitions and weighing benefits and harms
(…) This disregard directly opposes one of the principal values of the sharia: prudence. Discounting it perverts the sharia into a nihilistic discourse that nullifies its other core values: mercy, justice, and societal benefit. …
Taking into account historical developments and the social and human context Developments and changes over time as well as contemporary societal realities present a set of circumstances that differ from those in which the particularized rulings were originally revealed. …
Viewing the primary sources in a manner consistent with the offices, purposes, and positions of the Prophet
The Prophet s was a messenger, head of state, and military leader. … Muḥammad, while in Mecca, acted only as a preacher, but after migrating to Medina, where its people took him as a leader, he assumed the office of head of state.
Keeping both our human dimension and membership in the global community in mind
This principle comes from our shared origin and creation. … This is our methodology that we invite others to: it is a methodology born of the very matrix of Islam. …
Misconstrued concepts [ falsch interpretierte, fehlinterpretierte Konzepte ]
Jihad [ ǧihād · Dschihad ]
Jihad, in basic terms, is a polity’s program for protecting the nation, its borders, and its freedoms, including the freedom of religion. Self-defense is a human principle, and Islam does not differ from the international accords concerning it; it has guidelines, rules, codes of conduct, and ethical standards. In Islam, war cannot be used to force religion onto people. This matter is addressed in an unequivocal verse that is not open to interpretation, abrogation, or specification: “There is no compulsion in religion” (Qur’ān 2:256).
Islamic jurisprudence legislates licit self-defense known as “repelling hostility” (dafʿ aṣ-ṣāʾil), also known as “resistance” in international law and by social conventions. …
Protected minorities (dhimma)
In its basic form, dhimma entails a covenant, security, and custodianship, as well as rights and sanctity. These are all noble and splendid meanings that Islam selected to describe the relationship between Muslims and people of other faiths. …
Covenant Tax (jizya) [ ǧizya · Dschizya, die Kopfsteuer des Dhimmi ]
(…) the term jizya can be found directly in the Qur’an: “Until they pay the tax (jizya) and agree to submit” (9:29). …
THE CHARTER OF MEDINA: A FRAMEWORK INTRODUCTION
The Principles And Values Upon Which The Charter Of Medina Was Based
1. The Principles and Values Upon Which the Charter of Medina Was Based The life of Prophet Muĥammad s serves as an exemplary model of observing covenants and adhering to their provisions accordingly. Consistent with the values of Islam’s sacred law – which can be summarized as mercy, wisdom, justice, and a strong commitment to the commonweal – the scripture explicitly proclaims dignity for every human being, affirms divine mercy for every creature, declares justice to be a right of every person, and considers forgiveness a complement to justice.
The Charter of Medina affirms that to the extent people commit to shared ethical values, they will find harmony, cooperation, and positive outcomes. …
The values of reason, justice, balance, and moderation give life to our shared humanity and engender love among us. We must revive the values of reconciliation and forgiveness, and reject conflict and subjugation; we must embrace peace and harmony, and shun discord and dissonance. …
THE SOCIAL VALUES OF ISLAM
1. Gentleness and Benevolence
…
2. Dignity
…
3. Cooperation, Solidarity, and Rectification
…
4. Reconciliation
…
5. Human Solidarity and Interaction
…
6. Wisdom
…
7. Commonweal
…
8. Being Just with Others
…
9. Mercy
…
10. Peace
…
11. Covenants
…
(…)
The Authenticity of the Charter of Medina
Early historians 8 agree that the Charter of Medina was drafted by the Prophet upon his arrival in Medina, before the Battle of Badr. …
The Historical Context Surrounding the Charter of Medina
The Jews in Medina lived alongside the tribes of al-Aws and al-Khazraj [ Ḫazraǧ · Chazradsch ] , who descend from the Qaḥṭānī branch of Ġassān …
Pluralism in the Charter of Medina
The Charter of Medina is an example of contractual citizenship governed by a treaty or constitution, as is evident from Articles 25 and 37. Articles 25 states, “The Jews of Banī ʿAwf are a community alongside the believers. The Jews have their religion, and the Muslims theirs.” … [ Banu ʿAwf · die Juden der Banū Auf ]
The Charter of Medina, Contemporary Values, and the Concept of Citizenship
We have already illustrated above that context plays a role in developing a ruling in sacred law. The context today demands that we examine it anew and take into account those values that are the building blocks of deriving law by maintaining the relationship between the universals of the sacred law and our faith, and the particular circumstances of the context and age in which we live. …
All of the above mentioned realities speak to the Charter of Medina as the best model for contractual citizenship in Muslim societies. …
(…)
(p 61 — 66)
The Marrakesh Declaration On the Rights of Religious Minorities in Muslim-Majority Lands
WHEREAS conditions in various parts of the Muslim world have deteriorated dangerously due to the use of violence and armed struggle as a tool for resolving conflicts and imposing one’s point of view on others;
WHEREAS this situation has …
(…) Marrakesh
January 27th, 2016
abc-usa.org/wp-content/uploads/2021/05/Marrakesh-Final-04-12-18.pdf
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Swiss Palestinian Expert on Islamic Law Sami Aldeeb Criticizes the Declaration
(…) 1) Remove the constitutional articles that make Islam the state religion. (…) 3) Remove all legal provisions which distinguish between Muslims and non-Muslims in the field of marriage, custody of children and inheritance. (…) 4) Establish a unified law pertaining to places of worship, allowing all [citizens] to build places of worship wherever they are, including in Saudi Arabia, and to practice their religion. Moreover, abolish the law banning non-Muslims from Mecca and Medina, as well as the ban on naturalization of non-Muslims in some countries. (…) 5) Remove legal provisions that restrict individual freedom during Ramadan or in the performance of prayer, or punish individuals who do not fast or pray. (…) 6) Remove the reference to religion from personal documents and from laws defining eligibility for public service, including the presidency of the state and the various ministries. (…) 8) Eradicate all the Islamic norms pertaining to jihad and to related practices such as the abduction of women, the imposing of the jizya tax, the requirement that members of religious sects that ‚have no religious scriptures‘ must either accept Islam or die, and other practices that violate international conventions, particularly the Geneva conventions on war. 9) Reform textbooks, from kindergarten to university level, and modify the content of media programs and mosque sermons that is contrary to the above requirements, and declare as null and void all fatwas that are contrary to these requirements.
memri.org/reports/marrakesh-declaration-and-critique-it
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Situation vor der Ankunft Mohammeds
Die Chazradsch und die Banu Aus sind vermutlich im fünften Jahrhundert aus Südarabien nach Yathrib (Yaṯrīb, das spätere Medina) eingewandert. Zunächst waren sie den dort schon ansässigen Juden (Banu Quraiza, Banu Nadir und Banu Qainuqa) unterworfen. Sie konnten jedoch die alteingesessene jüdische Bevölkerung in Abhängigkeit bringen und wurden Herren der Stadt. Später zerstritten sich verschiedene Unterstämme der Chazradsch und der Aus, dabei waren die Banū Aus mit den Banū Quraiẓa und Banū ʾn-Naḍīr, die Chazradsch mit den Banū Qaynuqāʿ verbündet. Zur Zeit der Hidschra war nach längeren Kämpfen zwar eine gewisse Ruhe eingekehrt, die jedoch nur auf die gegenseitige Erschöpfung und nicht auf einen Friedensschluss gegründet war.
de.wikipedia.org/wiki/Banu_Chazradsch#Situation_vor_der_Ankunft_Mohammeds
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دستور المدينة
Dustūr al-Madīna · Dustur al-Madina
Charter of Medina
Charta von Medina
Vertrag von Medina
Der Vertrag von Medina, auch genannt die Charta von Medina oder Verfassung von Medina (صحيفة المدينة Ṣaḥīfat al-Madīna · Sahifat al-Madina, oder: ميثاق المدينة Mīṯāq al-Madīna · Mithaq al-Madina, oder دستور المدينة Dustūr al-Madīna · Dustur al-Madina) ist ein Bündnisvertrag, den der islamische Prophet Mohammed nach seiner Ankunft in der Stadt Yathrib (später: Medina) im Jahr 622 zwischen den Auswanderern aus Mekka und seinen Helfern (anṣār · Ansar) in Yathrib schloss. Durch den zweiten Teil des Vertrags sind auch verschiedene jüdische Stämme in das Bündnis eingeschlossen. Das Dokument ist bei Ibn Hischam (ibn Hišām) in der Bearbeitung der durch Ibn Ischaq (ibn Isḥāq) erstellten Prophetenbiographie (sīra Sira, eigtl. as-sīra an-nabawiyya, zu: nabī, Prophet, Mehrzahl nabīyūn oder anbiyā’) überliefert; eine defektive Version ist außerdem in dem Kitāb al-Amwāl des Abū ʿUbaid al-Qāsim ibn Sallām (gest. ca. 837) enthalten.
de.wikipedia.org/wiki/Gemeindeordnung_von_Medina
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11. April 2016 um 4:21 PM
(Das Hallervorden-Lied)
„Erdogan, zeig‘ mich an“
„Ich sing‘ einfach, was du bist. Ein Terrorist, der auf freien Geist scheißt.“
„Erdogan, Erdogan, mach‘ auch meinen Song bekannt. Erdogan, Erdogan, sei nur einfach wutentbrannt.“
(SAT1)
http://www.sat1.de/news/entertainment/hallervorden-besingt-erdogan-100678
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Kabarettisten mischen sich zunehmend in die Debatte um Jan Böhmermann ein. In „Erdogan, zeig‘ mich an“, ein Song, den Dieter Hallervorden am späten Sonntagabend auf seiner Facebook-Seite veröffentlichte, heißt es etwa: „Ich sing‘ einfach, was du bist. Ein Terrorist, der auf freien Geist scheißt.“ Der Schauspieler kommentierte seinen Song mit den Worten: „Jetzt erst recht“.
Das Hallervorden-Lied wurde in den ersten Stunden bereits über 1.000 Mal auf Facebook geteilt. Mehr als 2.000 User drückten den „Gefällt mir“-Knopf.
(web.de)
http://web.de/magazine/unterhaltung/tv-film/jan-boehmermann/dieter-hallervorden-besingt-recep-erdogan-mach-song-31484330
24. April 2016 um 12:40 AM
Armenian cross-stone dedicated to the memory of Armenian Genocide victims unveiled in German city of Jena.
http://www.yerakouyn.com/?p=106211
Cross stone in memory of Armenian Genocide victims unveiled in Jena, Germany
http://www.armradio.am/en/2016/04/18/cross-stone-in-memory-of-armenian-genocide-victims-unveiled-in-jena-germany/
German high-ranking officials: Recognition of Armenian Genocide by Turkey is reconciliation cornerstone
http://armenpress.am/eng/news/843909/german-high-ranking-officials-recognition-of-armenian-genocide-by-turkey-is-reconciliation-cornerstone.html
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Dresdner Sinfoniker beklagen türkischen Zensurversuch
Die Türkei verlangt angeblich von der EU, die Finanzierung eines Konzertprojekts über den Armenier-Genozid zu stoppen. Ein Werbetext auf einer EU-Website wurde gelöscht.
23. April 2016, 19:51 Uhr Quelle: ZEIT ONLINE, AFP, dpa, zz
[…] Die Exekutivagentur für Bildung, Audiovisuelles und Kultur bei der EU-Kommission stehe hinter Aghet, berichteten die Dresdner Neuesten Nachrichten. Sie hat Rindt zufolge aber insofern nachgegeben, als sie Informationen darüber auf ihrer Website entfernte. […] Es sei ein Warnsignal, dass die türkische Regierung selbst vor Einflussnahme auf freie Meinungsäußerung in Kunst und Kultur in Europa nicht zurückschrecke. […]
„Sie wollten, dass niemand davon erfährt und dass die Begriffe Genozid und Völkermord getilgt werden“, sagte Rindt. […] „Man muss beim Namen nennen, was es war“, sagte der Orchesterintendant. „Wir können nicht drumherum reden, dass es um Völkermord geht.“
Bedenken bezüglich der Wortwahl
Die Brüsseler EU-Kommission bestätigte, dass der Text von der Website entfernt wurde. Es habe Bedenken bezüglich der Wortwahl gegeben. […]
Im Jahr 1915 waren ersten Verhaftungen armenischer Intellektueller in Istanbul weitere Deportationen und Vernichtung gefolgt. Schätzungen zufolge kamen 800.000 bis 1,5 Millionen Angehörige der christlichen Minderheit im Osmanischen Reich ums Leben. Die Türkei als dessen Nachfolger sieht im Begriff Völkermord eine ungerechtfertigte Anschuldigung. „Wir wollen einen Dialog in Gang setzen“, sagte Rindt.
[…] Für die Sinfoniker ist der Widerstand vom Bosporus nichts Neues. Auch 2014 habe „die Benennung des Genozids genügt, um die türkische Regierung auf den Plan zu rufen“, erinnerte Rindt. Deren Kulturministerium und die aserbaidschanische Botschaft zogen damals ihre Unterstützung für ein Projekt kurz vor der Premiere zurück. Nun sehen sich die Sinfoniker in einer Reihe mit dem Satiriker Jan Böhmermann. Dabei geht es ihnen Rindt zufolge nicht um Provokation, sondern Versöhnung. „Schade, dass sie das nicht verstehen.“
http://www.zeit.de/kultur/musik/2016-04/dresdner-sinfoniker-tuerkei-genozid-armenier-zensur
2. Mai 2016 um 9:00 AM
[ Von Paul Nellen. Die Achse des Guten, 01.05.2016. ]
[…] Am Ende schließen die Synagogen, die Juden verlassen das Land, die Muslime übernehmen ihre Häuser und Gebetsstätten. So wie jetzt in Marseille, die einen raus, die anderen rein. […]
„In Marseille wird eine Synagoge Moschee. Denn wegen des erstarkenden Antisemitismus verlassen die Juden das Stadtzentrum. Die Muslime übernehmen.“ […] Und hier die heiligen Verse, nach denen sich das Neue aufmacht, das Alte abzulösen:
„Allah hat euch zu Erben gesetzt über die Ungläubigen, über ihre Äcker und Häuser, über all ihre Güter und alle Lande, in denen ihr Fuß fassen werdet.“ (Sure 33,28) …..„Und bekämpft auf Allahs Pfad, wer Euch bekämpft… Und kämpft gegen sie (die Ungläubigen), … bis nur noch Allah verehrt wird!“ (Sure 2:190, 193)….. „Mir wurde aufgetragen, alle Männer so lange zu bekämpfen, bis sie sagen: Es gibt keinen Gott außer Allah“ (Mohammeds Abschiedsbotschaft vor seinem Tod, März 632).
Natürlich alles aus dem Zusammenhang gerissen (wie übrigens auch immer alle Verse, die das friedliche Gegenteil belegen sollen). Aber im Zusammenhang sind die Ergebnisse am Ende auch bloß immer dieselben.
http://www.achgut.com/artikel/juden_raus_moslems_rein
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[…] Die Hafenstadt Marseille hat 800.000 Einwohner, darunter rund 250.000 Araber und rund 80.000 Juden. Die [durch den Verein Al-Badr betriebene] Umwandlung der Or-Thora-Synagoge [rue Sainte-Dominique (1er)] in eine Moschee steht symbolisch für den seit Jahren anhaltenden Trend in Marseille.
Wegen des erstarkenden Antisemitismus verlassen viele Juden das Stadtzentrum. In den letzten 16 Jahren sind bereits zehntausende Juden in die Mittelschicht-Gegenden im Süden von Marseille umgezogen […]
Mit dem Umzug in den Süden von Marseille gehen viele Juden auch nicht mehr in die Synagoge im Stadtzentrum, weil dies unsicher ist. Allein von Oktober bis Januar gab es drei Vorfälle, wo Muslimen mit Messern auf Juden losgingen.
Nachdem in Marseille ein junger Muslim einen jüdischen Lehrer mit einer Machete verletzt hatte, empfahl die jüdische Gemeinde im Januar, die Kippa nicht mehr in der Öffentlichkeit zu tragen. Die Juden müssten sich vorübergehend „ein bisschen verstecken“, sagte der Vorsitzende des sogenannten israelitischen Konsistoriums in Marseille Zvi Ammar.
(Marseille: Synagoge wird in Moschee umgewandelt. Von: Ferdinand Hauser, in: Ferry House, 28. April 2016)
http://www.ferryhouse.ag/marseille-synagoge-moschee-umgewandelt/
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MARSEILLE, France — After a teenager used a machete to injure a Jewish teacher wearing a kippa, or skullcap, on Monday in France, the country’s Jewish community is debating whether it’s safe to continue to wear this outward sign of Judaism.
Monday’s assault on teacher Benjamin Amsellem, waged by a 15-year-old boy who said he did it for the Islamic State, marks the third of its kind in Marseille in the span of a few months. Three people stabbed another teacher in November 2015, and a month earlier, a drunk assailant attacked three Jews near a synagogue in the city. […]
(Maxime Bourdier, HuffPost France, 13.01.2016 )
http://www.huffingtonpost.com/entry/anti-semitic-attacks-marseille_us_5696ace5e4b0b4eb759ce7b8
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Change of faith: Marseille Synagogue bought at €400k, to be turned into mosque
A synagogue in Marseille, a city in southern France city with a large Muslim population, was reportedly bought for nearly 400.000 euros by a Muslim association and will be transformed into mosque
https://www.rt.com/news/341175-marseille-synagogue-turned-mosque/
Prix du bien ? On parle d’environ 400.000 €. Une aubaine pour les responsables de la synagogue.
400.000 €, le prix de la transaction entre juifs et musulmans
http://www.laprovence.com/article/societe/3906598/marseille-la-synagogue-soffre-aux-musulmans.html
Al-Badr
Al-Badr est une association islamique à but non lucratif créé en Septembre 2009 suite à une volonté d’acquérir des lieux permettants aux musulmans de pratiquer leur culte, dans un cadre sain et conforme à notre religion. Nous considérons que les musulmans et les jeunes en particulier doivent avoir l’opportunité d’apprendre leur religion en s’appuyant sur l’étude du Coran, la Sunna selon la compréhension des pieux prédécesseurs. [ السلف الصالح as-salaf aṣ-ṣāliḥ. Die rechtschaffenen Altvorderen. ]
http://www.al-badr.fr/asso/presentation
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https://www.facebook.com/badr13marseille/
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[ Was ist Salafismus? ]
Purify and Educate
Bärte, Burkas, Betproteste. Zu leben wie die korrekt handelnde Urgemeinde, den verwehenden Fußspuren des Propheten und der rechtgeleiteten Altvorderen (as-salaf aṣ-ṣāliḥ) genau nachzufolgen ist das Anliegen der Revivalisten oder Salafisten. Von Edward von Roy.
Inhalt
1. Verstoße alles Nichtislamische und halte dich den Ungläubigen fern! Das geheiligte und heilssichernde Verhalten der Meidung, al-barāa
2. Das islamisch korrekte Verhalten durchsetzen, bei Bedarf mit Gewalt: ḥisba
3. Frommheit oder Frevel? Tauhid oder Schirk?
4. Der Taghut, der Götze
5. Das salafistische Doppelprogramm: Reinigen und Erziehen (at-taṣfīya wat-tarbīya)
6. Rebellische Inseln kultureller Gegenmoderne. Salafismus als Verweigerung der universellen Menschenrechte
7. Die postmodernen Erklärer des Weges: Mit Abdullahi Ahmed an-Na’im, Mathias Rohe und Mustafa Cerić in die religiös begründete Rechtsverschiedenheit einziehen
13. September 2016 um 11:07 PM
[ DIYANET als die vorgesetzte Behörde der DITIB und der Märtyrer-Comic. ]
[…] Le père demande à son fils : «Veux-tu devenir un martyr?». Ce à quoi le fils répond : «Bien sûr que je veux devenir un martyr. Qui ne veut pas aller au paradis?»
Der Vater fragt seinen Sohn: „Willst du ein Märtyrer werden?“, woraufhin dieser antwortet: „Natürlich will ich ein Märtyrer werden. Wer möchte nicht in den Himmel kommen?“
Le fils ajoute «qu’avec tous ces martyrs, c’est le bonheur qui règne au paradis» et qu’une fois qu’ils ont atteint le paradis, les martyrs reçoivent tellement d’éloges qu’ils souhaitent redevenir martyr dix autres fois. Le dernier échange de la bande dessinée est encore plus saisissant. Le fils déclare : «J’espère que je pourrai être tué comme martyr». […]
Der Sohn bekundet weiter, dass „mit all diesen Märtyrern im Himmel das Glück regiert“ und dass, sobald die Glaubenskämpfer das Paradies erreicht haben, diese so viel Lohn erhalten, dass sie [ – müssten sie sich noch einmal entscheiden – ] zehnmal Märtyrer werden wollten. Der letzte Gedankenaustausch des Comics ist noch heftiger, [denn] der Sohn sagt dort: „Ich hoffe, dass ich als Märtyrer getötet werde.“
(Une agence du gouvernement turc encourage le martyre islamique auprès des enfants | Im englischen Original bei BREITBART | Hier auf: Point de Bascule (Kanada) am 21.07.2016.)
http://pointdebasculecanada.ca/une-agence-du-gouvernement-turc-encourage-le-martyre-islamique-aupres-des-enfants/
15. Oktober 2016 um 10:56 PM
Islamisierung des türkischen Schulsystems:
Moscheebesuch statt Klassenfahrt
(Die Opposition wirft der türkischen Regierung vor, politische Gegner auszuschalten. Tatsächlich hält die Entlassungswelle nach wie vor an. Besonders betroffen: das Schulsystem. Tausende Lehrer wurden bereits vom Dienst suspendiert, viele wurden zwangsversetzt. Die Islamisierung des türkischen Schulsystems ist in vollem Gange.)
Von Luise Sammann
Deutschlandfunk, 09.10.2016
[…] „Wir bringen unsere Kinder seitdem morgens in die Schule ohne überhaupt zu wissen, ob da noch Lehrer auf sie warten.“
[…] An fast allen türkischen Schulen wurden während der Sommerferien Lehrer gefeuert oder suspendiert, etwa 40.000 insgesamt. Sie alle sollen der kurdischen PKK oder der Gülen-Bewegung nahestehen – und damit auch den Putschversuch vom 15.Juli zumindest ideell unterstützt haben. […]
„Die Entlassungen gehen immer noch weiter, als Eltern wissen wir nie, was morgen ist. Es gibt Schulen im Land, an denen fast das gesamte Personal suspendiert wurde!“
Keine andere Berufsgruppe ist härter von den sogenannten Anti-Terror-Säuberungen betroffen […]
[…] Turgut Yokus von der als links und oppositionell geltenden Lehrergewerkschaft Egitim Sen ist empört.
„Ohne eine richtige Untersuchung wurden allein mehr als 11.000 unserer Mitglieder suspendiert. Es reicht schon die Mitgliedschaft in unserer Gewerkschaft oder auch ein Bankkonto bei der Gülen-nahen Bank Asya, um verdächtigt zu werden.“
Eigentlich gehe es der Regierung bei ihren Säuberungen im Bildungswesen darum, AKP-kritische Lehrer durch loyale Kollegen zu ersetzen, so der Gewerkschafter. Tatsächlich kursieren im türkischen Internet bereits die Examensfragen, die beantworten muss, wer auf die frei gewordenen Lehrerstellen rutschen will: „Welche Zeitungen und Kolumnisten verfolgen Sie?“, heißt eine davon. „Wie bewerten Sie die Gezi-Proteste im Jahr 2013?“, eine andere. Und: „An wen denken Sie bei dem Begriff „Großer Führer?“, eine dritte.
Auch in den Augen von Kadir Gökmen Ögüt von der Oppositionspartei CHP sind all das Beweise dafür, dass die Entlassungen und Suspendierungen nach dem Putschversuch nur Teil einer von langer Hand geplanten Reform des türkischen Schulsystems sind.
„Sie arbeiten seit Jahren daran, die Schulen in ihrem Sinne umzubauen. Sie haben schon versucht den Englischunterricht zu reduzieren, säkulare Lehrer zu feuern und aufmüpfige Schulrektoren kaltzustellen.“ […]
Insgesamt 155 türkische Schulen wurden über Nacht zu sogenannten Projektschulen erklärt, ein Großteil ihrer Lehrer wird ausgetauscht. […] im vergangenen Jahr lösten die Gymnasiasten des deutschsprachigen „Istanbul Erkek Lisesi“ eine […] Protestwelle gegen die, Zitat, „fortschreitende Islamisierung und Erdoganisierung“ des türkischen Schulsystems aus.
Das wichtigste Bildungsinstrument der AKP […] scheinen die religiösen Imam-Hatip-Schulen, deren Zahl sich seit einigen Jahren explosionsartig vermehrt. […]
Im Jahr 1997 ließ das türkische Militär die Imam-Hatip-Schulen für unter 15-Jährige verbieten. Das säkulare System der türkischen Republik sollte geschützt werden. Als jedoch drei Jahre später Erdogan und seine AKP die Macht übernahmen, begann die Renaissance der religiösen Mittel- und Oberschulen. Seit 2003 hat sich ihre Zahl mehr als verzwölffacht. […]
http://www.deutschlandfunk.de/islamisierung-des-tuerkischen-schulsystems-moscheebesuch.724.de.html?dram%3Aarticle_id=368007
22. Juni 2017 um 12:59 AM
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Hisba für den Hidschab | Immer mehr Islam auch in der Türkei: nackte Beine öffentlich sichbar werden lassen = geschlagen werden | Die islamische Lebensweise und damit den Schleier durchsetzen: alle Shorts tragenden Frauen werden angegriffen
Tatmotiv: Islam; islamische Kleidung
Opfer: Krankenschwester, 23 Jahre alt
Türkei 2016
Ayşegül Terzi wird angegriffen durch Abdullah Çakıroğlu
L’homme, âgé de 35 ans, est accusé d’avoir assené un coup de pied au visage à l’infirmière Aysegul Terzi [ Ayşegül Terzi ] à bord d’un bus d’Istanbul parce qu’elle portait un short. L’agression s’était produite le 12 septembre au premier jour de la fête musulmane de l’Aïd. (…)
Mme Terzi, citée par l’agence Dogan, a affirmé que [ Abdullah Çakıroğlu ] son agresseur lui avait crié «celles qui portent des shorts devraient mourir», avant de la frapper au visage.
Agence France-Presse 20.09.2016
http://www.tvanouvelles.ca/2016/09/20/lagresseur-dune-femme-en-short-envoye-en-prison
„Ceux qui portent des shorts devraient mourir!“
Un homme agresse une jeune passagère dans un autobus parce qu’elle porte des vêtements „impudiques“ (…)
L’homme a justifié son geste en déclarant qu’il avait été irrité par ses vêtements.
„Le short qu’elle portait était inapproprié. C’est pour cela que je me suis mis en colère et que j’ai réagis ainsi“, a-t-il déclaré.
http://www.forum-religion.org/actualite/ceux-qui-portent-des-shorts-devraient-mourir-t53575.html
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The Cut 19.09.2016
Protests Erupted in Turkey After a Man Kicked a Woman in the Face for Wearing Shorts
By Lisa Ryan
(…) Ayşegül Terzi, a nurse, was assaulted on a bus by Abdullah Çakıroğlu, a 35-year-old security guard, BuzzFeed reports. Çakıroğlu was initially detained after the attack, and told authorities that Terzi’s shorts did not “fit the environment,” which made him “angry” and “upset.” (…)
https://www.thecut.com/2016/09/woman-in-turkey-was-kicked-in-the-face-for-wearing-shorts.html
‚Those wearing shorts must die!‘ Man attacked nurse on a Turkish bus because of her ‚revealing‘ clothes
By Harvey Day | Mailonline 18.09.2016
http://www.dailymail.co.uk/news/article-3795149/Those-wearing-shorts-die-Turkish-man-arrested-kicking-nurse-face-bus-wearing-culottes.html
[ 23 Jahre alt ]
The Independent 22.09.2016
http://www.independent.co.uk/news/world/europe/turkey-man-kicked-woman-face-wearing-shorts-abdullah-ak-ro-lu-ay-eg-l-terzi-police-aroused-worn-a7323936.html
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Frauen, die Shorts tragen, müssen sterben“, rief der kleine, kräftige Mann, bevor er mit voller Wucht gegen den Kopf der Frau trat. Der Angriff traf Aysegül Terzi am Montag vergangener Woche völlig unvermittelt. […]
Der Angreifer namens A. C. [ Abdullah Çakıroğlu ] lieferte Gründe dafür. Bei seiner Festnahme lachte er und sagte: „Alles ist unter Kontrolle – alles geschah nach islamischem Gesetz.“ [ Scharia ]
Angriffe wegen unzüchtiger Kleidung | Angriffe wegen unzüchtiger Kleidung | von Frank Nordhausen, Istanbul | Sächsische Zeitung (SZ) 23.09.2016
http://www.sz-online.de/nachrichten/angriffe-wegen-unzuechtiger-kleidung-3500146.html?desktop=true
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Hisba für den Hidschab | Immer mehr Islam auch in der Türkei: nackte Beine öffentlich sichbar werden lassen = geschlagen werden | Die islamische Lebensweise und damit den Schleier durchsetzen: alle Shorts tragenden Frauen werden angegriffen
Tatmotiv: Islam; islamische Kleidung
Opfer: Studentin der Psychologie, 21 Jahre alt
Türkei 2017
Asena Melisa Sağlam wird angegriffen durch Ercan Kızıltaş
VIDEO. Turquie : une jeune femme giflée dans un bus parce qu’elle portait un short en période de ramadan
franceinfo: France Télévisions 21.06.2017
http://www.francetvinfo.fr/monde/turquie/video-turquie-une-jeune-femme-giflee-dans-un-bus-parce-qu-elle-portait-un-short-en-periode-de-ramadan_2247729.html
[…] Avant l’agression, survenue la semaine dernière sur la rive asiatique d’Istanbul, l’homme aurait dit à la femme „C’est comme ça que tu t’habilles pendant le ramadan ? Tu n’as pas honte ?“, selon des explications de la victime rapportées par l’agence privée Dogan.
„Je lui ai dit de ne pas regarder (…) et il a dit +Si tu me montres tes fesses, comment est-ce que je peux ne pas regarder?+“, a-t-elle poursuivi.
Asena Melisa Saglam, 21 ans, a immédiatement porté plainte. […]
Turquie: une femme agressée à bord d’un bus pour avoir porté un short | France Soir 21.06.2017
http://www.francesoir.fr/actualites-societe-lifestyle/turquie-une-femme-agressee-bord-dun-bus-pour-avoir-porte-un-short
Şortlu kız Asena Melisa Sağlam’a tacizin şok görüntüleri çıktı
___p://www.internethaber.com/sortlu-kiz-asena-melisa-saglama-tacizin-sok-goruntuleri-cikti-foto-galerisi-1787014.htm
Son dakika: Şortlu kıza saldıran şahıs için gözaltı kararı çıktı ama o zaten cezaevindeymiş!
http://www.sozcu.com.tr/2017/gundem/son-dakika-sortlu-kiza-saldiran-sahis-icin-gozalti-karari-1903719/
Outcry after Turkish woman assaulted for ‚wearing shorts in Ramadan‘
AFP | France24 21.06.2017
http://www.france24.com/en/20170621-outcry-after-turkish-woman-assaulted-wearing-shorts-ramadan
Woman attacked on bus in Turkey for wearing shorts during Ramadan | by Elton Hobson | Global News (Kanada) 21.06.2017
http://globalnews.ca/news/3546011/woman-attacked-on-bus-in-turkey-for-wearing-shorts-during-ramadan/
Weil [ Asena Melisa Sağlam sogar ] während des Fastenmonates Ramadan kurze [ also schariawidrige (haram) ] Hosen trug, hat ein Mann [ Ercan Kızıltaş ] der 21-jährigen Frau während einer Busfahrt in Istanbul ins Gesicht geschlagen. „Schämst du dich nicht, dich während des Ramadan so anzuziehen“, soll er gefragt haben, bevor er die junge Frau schlug, berichtet „Hürriyet Daily News“. Der Angreifer versuchte zu fliehen, konnte aber festgenommen werden. Nach einer Befragung wurde er jedoch wieder freigelassen.
Berichten türkischer Medien zufolge gab der Mann an, sich von der Kleidung der Frau provoziert gefühlt zu haben. Dass der Angreifer wieder freigelassen wurde, sorgte für Kritik von Frauenrechtlern. Seine Freilassung sei eine Gefahr für alle Frauen, twitterte die Plattform gegen Gewalt an Frauen. „Wir werden in der Öffentlichkeit anziehen, was immer wir wollen. Wir werden unsere Freiheiten nicht aufgeben.“ […]
Erst im vergangenen Jahr hatte ein Mann bei einem Vorfall in Istanbul eine Frau getreten, weil sie kurze Hosen trug. Gegen den Täter läuft derzeit ein Gerichtsverfahren, ihm drohen neun Jahre Haft.
Die Gewalt gegen Frauen ist unter der Regierung Erdogan gestiegen. Im vergangenen Jahr wurden in der Türkei 397 Frauen ermordet, in diesem Jahr sind es bereits 173. […]
Studentin in Istanbul wegen kurzer Hose geschlagen | Der Spiegel 21.06.2017
http://www.spiegel.de/panorama/gesellschaft/tuerkei-studentin-in-istanbul-wegen-kurzer-hose-geschlagen-a-1153346.html
Istanbul: Studentin wegen kurzer Hosen geschlagen | Kronen Zeitung (Österreich) 21.06.2017
http://www.krone.at/welt/istanbul-studentin-wegen-kurzer-hosen-geschlagen-von-mann-in-bus-story-575172
19. Juli 2017 um 11:02 PM
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[ Abu Lahab bzw. Ebu Leheb (أبو لهب) ]
Abu Lahab war ein Sohn von Abd al-Muttalib und einer der Führer der Quraisch. Die Überlieferungen beschreiben ihn als großen, korpulenten Mann, der leicht in Zorn entflammte.
Die Mutter Abu Lahabs hieß Lubna bint al-Harith. Seine Frau hieß Umm Dschamil bint Harb b. Umaiya und hegte eine heftige Abneigung gegen den Propheten. Sie gebar Abu Lahab drei Söhne. Umm Dschamil erhielt in Anspielung auf Koran 111:4 den Spottnamen „die Holzträgerin“. Zwei dieser Söhne, Utba ibn Abi Lahab und Utayba ibn Abi Lahab, waren zwischenzeitlich mit zwei Töchtern Mohammeds, Umm Kulthum bint Muhammad und Ruqayya bint Muhammad, verheiratet.
https://de.wikipedia.org/wiki/Ab%C5%AB_Lahab
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Atba, Utaiba, Motib and Durra were sons of Abu Lahab and their mother was Umm Jamil [ Umm Dschamil ], sister of Abu Sufyan, who is referred to as carrier of firewood (Hammalatal Hatab) in Quran.
Klicke, um auf Nuqush_Ismat.pdf zuzugreifen
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„O mein Schöpfer! Sende gegen ihn einen Deiner Hunde aus!“
„Ô Allah, lâche sur lui l’un de Tes chiens !“
http://www.islamweb.net/frh/index.php?page=articles&id=176569
“O Allah, send against him one of Your dogs.”
https://islamqa.info/en/154599
[ Abu Lahab bzw. Ebu Leheb (أبو لهب) ]
Utaiba, der Sohn von Ebu Leheb, seinem Onkel, bekannte sich nicht zum Islam und peinigte Ihn sehr obwohl er der Schwiegersohn von dem heiligen Propheten, (…), war. Seine ehrwürdige Tochter, Ümmü Gülsüm [ Umm Kulthum ] verstieß er und sprach schlecht über sie. Der heilige Prophet wurde darüber sehr betrübt, und verwünschte ihm bei ALLAH so: „O mein Schöpfer! Schicke ihm einen von Deinen Hunden!“ Auf einer Geschäftsreise nach [ Syrien, nach ] Damaskus schlief Utaiba neben seinen Freunden ein. Es kam ein Löwe und roch an seinen Freunden. Dann kam er auf Utaiba zu, sprang rasch auf ihn und zerriss ihn.
Islam und Christentum | Bearbeitet von M. Sıddık Gümüş | in der Reihe Hakikat Kitabevi (HAKÎKAT KİTÂBEVİ), Istanbul 2013
Klicke, um auf 3christentum.pdf zuzugreifen
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Die letzte Homepage ist benannt nach dem sunnitisch-hanafitischen Islamgelehrten
Hüseyin Hilmi Işık (1911 – 2001)
Хюсеин Хълми Ъшък ( bulgarisch )
Hüseyin Hilmi Isik
His most important book Tam İlmihâl Seadet-i Ebediyye was published in English under the title Endless Bliss [ Die ewige Glückseligkeit ].
https://en.wikipedia.org/wiki/H%C3%BCseyin_Hilmi_I%C5%9F%C4%B1k
Tam İlmihâl Seadet-i Ebediyye | ursprünglich, türkisch: drei Teile | hier auf Englisch – Endless Bliss – sechs Bände
http://www.hakikatkitabevi.com/english/english.htm
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Hüseyin Hilmi Işık (1911 – 2001)
Хюсеин Хълми Ъшък ( bulgarisch )
Hüseyin Hilmi Isik
Was ist Islam und Welche Eigenschaften soll ein wahrer Moslem besitzen?
Özal Matbaasi, 1979, P
https://www.booklooker.de/B%C3%BCcher/H%C3%BCseyin-Hilmi-Isik+Was-ist-Islam-und-Welche-Eigenschaften-soll-ein-wahrer-Moslem-besitzen/id/A0121NRw01ZZt
1979
https://www.booklooker.de/B%C3%BCcher/H%C3%BCseyn-Hilmi-Isik+Was-ist-Islam-und-welche-Eigenschaften-soll-ein-wahrer-Moslem-besitzen/id/A02avhEW01ZZR
28. Februar 2018 um 10:53 AM
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„Allahs Gnade über unsere Märtyrer · Ihre Gräber mögen voll Licht sein“
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(…) Eine DIYANETpublikation von April 2016 zeigt zu diesem Zweck Comics. Im ersten Bild fragt ein Junge seinen Vater: „Wärst du gern ein Märtyrer, Papa?” Sein Vater antwortet: „Gesegnet ist, wer ein Märtyrer ist. Wer würde sich das nicht wünschen, wer würde nicht in den Himmel kommen wollen?”
Im nächsten Cartoon grüßt ein Mädchen einen Soldaten und sagt: „Ich wünsche mir, ich könnte ein Märtyrer werden. Ihr Bruder antwortet: „Mädchen können nicht in die Armee!” Aber die Mutter greift ein und sagt: „Wenn du es so sehr möchtest, meine liebe Tochter, wird Gott dir diesen Wunsch erfüllen.”
Im letzten Cartoon kommen ein kleiner Junge und sein Vater zu einem Friedhof, der mit türkischen Fahnen dekoriert ist. Der Junge sagt: „Sie müssen so sehr gelitten haben, bevor sie als Märtyrer gefallen sind, nicht wahr, Papa?” Der Vater antwortet: „Sohn, Märtyrer leiden nicht in der Weise, die du dir vorstellst.” (…)
Erdogans Religionsbehörde propagiert Märtyrertod · Von Ralf Ostner · Die Achse des Guten · 29.08.2016
http://www.achgut.com/artikel/erdogans_religionsbehoerde_dinayat_propagiert_den_maertyrertod_fuer_jugendl
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9. September 2018 um 1:16 AM
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„… jenes Gerücht, Erdoğan plane, DITIB und Millî Görüş (IGMG) nebst sonstigem Islamrat (IRD) zu vereinigen“
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[…] Initially, rumour had it that Alboğa’s foray into Turkish politics would be the prelude to a further realignment of the Turkish Muslim associational scene in Germany sought by President Erdoğan: Erdoğan is allegedly desirous to unite DİTİB with the Islam Council in Germany (IRD) and its biggest member, the Islamic Community Milli Görüs (IGMG).
This would represent the further consolidation of an Islamokemalist turn observable among German Muslim associations with Turkish roots: It would involve the merger of the formerly antagonistic Kemalist state Islam of DİTİB with the Islamist-leaning religious thought and practice of Milli Görüs.
Now, with Alboğa’s quest for an AKP mandate in Parliament thwarted, this theory looks somewhat less plausible. Instead, it could be surmised that Alboğa himself fell victim to power struggles within DİTİB and the Turkish state apparatus. […]
Top functionary of Germany’s DİTİB attempts (and fails) to run for the AKP in Turkey’s elections | By researcher | Euro-Islam.info 03.06.2018 |
http://www.euro-islam.info/2018/06/03/top-functionary-germanys-ditib-attempts-fails-run-akp-turkeys-elections/
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12. September 2018 um 4:09 PM
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[ „Allahs Gnade über unsere Märtyrer · Ihre Gräber mögen voll Licht sein“ ]
Kommentator kopte hat es gut erkannt: eigentlich gibt es keinen Comic.
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Was auf den ersten Blick aussieht wie ein harmloser Comic, dient dazu, die Kinder anzulocken und ihre Aufmerksamkeit zu fesseln.
Ein echter Comic ist nicht Realität, sondern etwas Lustiges und Kindgerechtes, etwas für die Phantasie. Ein wenig so wie ein altes Märchen: Kinder verstehen recht bald, dass man z. B. vor dem bösen Wolf im Märchen keine Angst zu haben braucht.
Die Märtyrer-Anwerbung hingegen nimmt sich ernst, tödlich ernst, dschihadernst, islamernst.
Die Bildgeschichte will die Kinder indoktrinieren, fanatisieren, aufhetzen. ]
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[ Hier eine andere Übersetzung der radikal islamischen, Volksverhetzung hier Kinder-Aufhetzung. ]
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Für Entsetzen sorgte insbesondere ein Kinder-Comic von Diyanet. Die von den obersten Religionshütern veröffentlichten, bunten Zeichnungen verherrlichen den Märtyrertod. In der Bildergeschichte mit der Botschaft „Möge Gott unsere Märtyrer segnen, mögen ihre Gräber mit heiligem Licht erfüllt werden“, die sich an Kinder richtet, schildert ein Vater seinem Sohn, wie ehrenvoll es sei, für seine Überzeugungen zu sterben. Der Vater sagt: „Wie schön, ein Märtyrer zu sein!“ Daraufhin fragt ihn sein Sohn: „Willst Du ein Märtyrer sein?“ und erhält als Antwort: „Natürlich will ich ein Märtyrer sein. Wer will nicht in den Himmel?“ An anderer Stelle heißt es: „Märtyrer sind im Himmel so glücklich, dass sie zehnmal Märtyrer sein wollen.“ […]
An andere Stelle sagt ein Mädchen: „Ich wünschte, ich könnte Märtyrer sein.“ [ Ihr Bruder antwortet: „Mädchen können nicht in die Armee!” ] Darauf antwortet die Mutter: Wenn Du es Dir genug ersehnst, dann wird Allah Dir die Gelegenheit geben.“
aus: ntv 08.11.2016 | (Person der Woche: Mehmet Görmez) | Erdogans Chef-Missionar bejubelt Märtyrer | Von Wolfram Weimer
https://www.n-tv.de/politik/politik_person_der_woche/Erdogans-Chef-Missionar-bejubelt-Maertyrer-article19033091.html
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25. April 2019 um 4:25 PM
November 2018 | Yusuf al-Qaradawi (93) übergibt Leitung der IUMS (International Union of Muslim Scholars, Internationale Union Muslimischer Gelehrter) an Ahmed al-Raissouni aus Marokko. Die Tagung in Istanbul verdeutlicht die Bedeutung von Erdogan und DITIB für die IUMS bzw. die gesamte Muslimbruderschaft.
https://www.islaminstitut.de/2018/inoffizieller-fuehrer-der-muslimbruderschaft-yusuf-al-qaradawi-93-uebergibt-leitung-der-internationalen-union-muslimischer-gelehrter-iums-an-nachfolger/
4. Oktober 2019 um 5:38 PM
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Ensar Foundation
hashtag #StopChildAbuseinTurkey
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Turkey child abuse: Scandal shocks Karaman
BBC News 19.04.2016
by Selin Girit BBC News, Karaman, Turkey
https://www.bbc.com/news/world-europe-36071773
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Fikih-Der
2019
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Rampant child abuse in Turkey’s religious schools
by Dicle Eşiyok
ahvalnews | Ahval 17.09.2019
(…) The Fıkıh-Der case is the latest example in a long series of sexual abuse incidents uncovered at similar institutions. Time and again, the government addresses these scandals by trying to sweep them under the carpet.
A vocational high school hushed up a teacher’s rape of a 17-year-old girl. The victim spoke out in 2014, but authorities imposed a broadcast ban.
A 52-year-old imam was arrested in July 2015, accused of sexually abusing three female students at a summer Quran school in the northern province of Bartin.
The next month, Turkish media reported that an imam at the Otpazari Mosque of Afyon in western Turkey had molested two students aged seven and nine. Once again, the reflex response of the authorities was to impose a ban on reporting the incident.
An instructor of a Quranic boarding school in Beypazarı, in central Turkey, was accused of sexually abusing a male student in 2013. The incident was brought to the court in November 2017, but again authorities imposed a broadcast ban on the case.
One of the most troubling abuse scandals took place at a boarding house in Karaman, in central Anatolia. A 54-year-old teacher and a senior member of the Islamist Ensar Foundation was accused of raping and sexually abusing 10 secondary school students at one of its dormitories.
According to the indictment, the assaults took place between 2012 and 2016. The victims said they were from 10 to 12 years old when they were first molested, the BBC reported.
But the foundation, which is known for its close links to Erdoğan and the AKP government, has since continued to receive lucrative government contracts to teach schoolchildren as well as generous funding from municipalities.
https://ahvalnews.com/turkey-education/rampant-child-abuse-turkeys-religious-schools
http://ahval.co/en-59010
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Von Frank Nordhausen / RND
Göttinger-Tageblatt 21.09.2019
Missbrauchsfälle in Koranschulen erschüttern die Türkei
„Gipfel der Ignoranz“ – mit dieser Schlagzeile überschrieb die oppositionelle türkische Tageszeitung „Cumhuriyet“ Anfang September einen Bericht über den jahrelangen sexuellen Missbrauch von Kindern bei einer Islam-Sekte, der seither das Land erschüttert.
Mehr als ein Dutzend Minderjährige seien mutmaßlich von Hodschas (Koranlehrern) einer Religionsschule in Istanbul sexuell missbraucht und vergewaltigt worden, heißt es in dem Bericht. Die Kinder besuchten das Internat einer Koranschule der nicht offiziell registrierten Sekte Fikih-Der (Erkenntnis-Verein) [ fıkıh-der ] im konservativen Bezirk Ümraniye auf der asiatischen Seite Istanbuls. Nachdem sich sechs Jungen und ihre Eltern an die Polizei gewandt hatten, wurden inzwischen drei tatverdächtige Hodschas festgenommen.
Der Fall löste einen Empörungssturm in den sozialen Medien des Landes aus und hebt eine überfällige Debatte wieder auf die Tagesordnung. Sexueller Missbrauch von Kindern in religiösen Einrichtungen wie Koranschulen oder Kinderwohnheimen ist eines der größten Tabus der Türkei.
Sobald eine einschlägige Affäre bekannt wird, sprechen Vertreter der Regierung oder der staatlichen Religionsbehörde Diyanet von „Einzelfällen“ und „Perversen“. Doch die immer wieder aufflackernden Medienberichte legen nahe, dass die islamischen Gemeinschaften ein ähnlich ernstes Problem mit kriminellen Pädophilen haben könnten wie die katholische Kirche im Westen.
(…)
Der Istanbuler Missbrauchsskandal erinnert auch fatal an einen ähnlichen Fall, der im März 2016 erstmals zu einer breiten öffentlichen Diskussion in der Türkei über sexuell motivierte Verbrechen an Kindern führte. Damals enthüllte die kleine linke Zeitung „Birgün“, dass der 54-jährige Lehrer Muharrem B. in einem Wohnheim der islamistischen Ensar-Stiftung in der zentralanatolischen Stadt Karaman mindestens 45 Schüler zwischen acht und 14 Jahren vier Jahre lang sexuell missbraucht habe. Nachts sei er in den Schlafsaal gekommen und habe einzelne Schüler mitgenommen. „Jeder im Heim wusste, was Lehrer Muharrem machte“, sagte einer der Jungen. Vor Gericht bezeugten die Kinder auch, dass der Lehrer sie gezwungen habe, „Tier- und Menschenpornos“ mit ihm anzuschauen. (…) Der Fall war hochpolitisch, da die Wohnheime illegal betrieben wurden und die Ensar-Stiftung für ihre enge Verbindung zur islamischen AKP-Regierung und zur Familie des Staatspräsidenten Recep Tayyip Erdogan bekannt ist. Trotz des Skandals erhält die Stiftung bis heute lukrative Regierungsaufträge für den Schulunterricht und kommunale Geldzuwendungen in Millionenhöhe. Damals verhängte die Regierung eine Nachrichtensperre und versuchte zunächst auch, eine von der Opposition im Parlament beantragte Untersuchungskommission zu verhindern.
(…)
Mittlerweile ist zudem klar geworden, dass die Missbrauchsfälle bei Ensar und Fikih-Der nur die Spitze eines Eisbergs darstellen. So ist die bei der Polizei angezeigte Zahl sexuell attackierter Kinder nach einem Report der oppositionellen sozialdemokratischen CHP in der Regierungszeit von Erdogans AKP seit 2002 bis 2016 von rund 4000 auf etwa 18.000 beziehungsweise um 450 Prozent angestiegen.
Die Regierung versucht, die Skandale regelmäßig unter den Teppich zu kehren. Als handele es sich um Staatsgeheimnisse, verhängt Ankara bei Missbrauchsfällen im Zusammenhang mit Imamen und Hodschas offizielle Nachrichtensperren. (…)
https://www.goettinger-tageblatt.de/Nachrichten/Politik/Deutschland-Welt/Missbrauchsfaelle-in-Koranschulen-erschuettern-immer-haeufiger-die-Tuerkei
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2019
Yılmaz Özdil: Erkek çocuklara tecavüz edilen Fıkıh Derneği AKP’nin bir neticesidir
[ Yilmaz Özdil: Die Fikih (vgl. arab. fiqh, Scharia-Recht) Stiftung, die Jungen vergewaltigt hat, ist ein Ergebnis der AKP ]
İstanbul’da güya din eğitimi veren Fıkıh Araştırmaları Derneği’nin yatılı kursunda 30’a yakın erkek çocuğuna tecavüz edildiği ortaya çıktı.
[ Es stellte sich heraus, dass fast 30 Jungen im Internat der Association of Fiqh Studies missbraucht worden waren ]
___ps://t24.com.tr/haber/yilmaz-ozdil-erkek-cocuklara-tecavuz-edilen-fikih-dernegi-akp-nin-bir-neticesi,837926
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10. Januar 2020 um 4:36 PM
( Der aktuelle staatstürkische Vorschlag auf Schulgründungen für auslandstürkische Kinder und Jugendliche erscheint mir, als ob um 1935 ein unschuldig tuendes NSDAP-Deutschland im Ausland Schulen für deutsche Minderjährige hätte gründen wollen.
Jeder an den allgemeinen Menschenrechten sowie an seiner eigenen freiheitlichen Zukunft interessierte Staat darf und muss so etwas ablehnen. )
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DW 10.01.2020
Aufregung um türkische Schulen in Deutschland
In der Türkei gibt es drei deutsche Schulen. Nun will auch die Türkei in Deutschland Auslandsschulen eröffnen. Darüber wird bereits seit einem halben Jahr verhandelt. Das schlägt hohe Wellen. Aus Berlin Sabine Kinkartz.
https://www.dw.com/de/aufregung-um-t%C3%BCrkische-schulen-in-deutschland/a-51947633
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rbb 10.01.2020
Türkei will Schule in Berlin gründen
Die Verhandlungen mit der Bundesregierung laufen seit Monaten: Die Türkei will in Deutschland offenbar künftig drei eigene Schulen betreiben, auch in Berlin. Sollte mit Ankara eine Einigung zustande kommen, wären den Privatschulen allerdings klare Grenzen gesetzt.
https://www.rbb24.de/politik/beitrag/2020/01/tuerkei-schule-berlin-ankara-bildung.html
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( Keine Abkehr von der alle Nichtmuslime und Frauen diskriminierenden Scharia – DITIB als der oberflächlich eingedeutschte türkische Staatsislam (DIYANET) darf Imame in Deutschland ausbilden )
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Ditib beginnt mit eigener Imam-Ausbildung
Vorsitzender Kazim Türkmen: Historischer Tag „nicht nur für die Ditib, sondern auch für Deutschland“
Eröffnung in Dahlem: Zum Auftakt soll 22 islamische Theologen ausgebildet werden.
reb. DAHLEM. Die türkisch-islamische Ditib bildet erstmals Imame in Deutschland aus. Zum Auftakt der Fortbildung der ersten 22 islamischen Theologen im nordrhein-westfälischen Dahlem sprach der Ditib-Vorsitzende Kazim Türkmen von einem historischen Tag „nicht nur für die Ditib, sondern auch für Deutschland“. Bisher werden so gut wie alle in Ditib-Moscheen eingesetzten Imame von der Türkei entsandt und bezahlt. Markus Kerber, Staatssekretär im Innenministerium, sprach von einem wichtigen Schritt, es brauche aber noch viele weitere, um Vertrauen für die Ditib aufzubauen.
https://edition.faz.net/faz-edition/seite-eins/2020-01-10/6f7fd127ba84d755c8f686bd1cab09d6/?GEPC=s2
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FAZ 09.01.2020
Religiöse Unterweisung in der Eifel
… vor einigen Jahren begann das Misstrauen der deutschen Politik gegen die Ditib immer schneller zu wachsen. Bei der Ditib handelt es sich um eine Tochtergesellschaft der türkischen Religionsbehörde Diyanet, die wiederum dem türkischen Präsidenten unmittelbar untersteht. Die Ditib lässt sich also auch als politisches Instrument einsetzen. Und das geschah zuletzt immer unverblümter.
Den Tiefpunkt markierte die Spitzelaffäre: Im Herbst 2016 war bekannt geworden, dass mehr als ein Dutzend der vom türkischen Staat bezahlten Imame in Deutschland Informationen über angebliche oder tatsächliche Anhänger der Gülen-Bewegung nach Ankara geliefert hatten. Die Bundesländer reduzierten daraufhin ihre Zusammenarbeit etwa beim Thema Religionsunterricht oder bei der Anti-Extremismusarbeit mit der Ditib drastisch oder stellen sie komplett ein […]
https://www.faz.net/aktuell/politik/inland/imame-werden-kuenftig-in-der-eifel-ausgebildet-16573141.html
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DW 09.01.2020
Ditib bildet Imame nun auch in Deutschland aus
ie/pg (dpa, kna, epd)
https://www.dw.com/de/ditib-bildet-imame-nun-auch-in-deutschland-aus/a-51937620
15. Januar 2020 um 6:39 PM
2014
(…) „Mir haben Schüler erzählt, wie Salafisten versuchen, mit ihnen Kontakt aufzunehmen. Und sie haben mir erzählt, wer alles in Herford zur Szene gehört“, sagt Birgit Ebel. Sie wurde aktiv. Im April wandte sie sich an den Staatsschutz, im Mai organisierte sie eine Lesung mit Anna Kuschnarowa, deren Jugendroman „Djihad Paradise“ beschreibt, wie junge Menschen zu Terroristen werden. 250 vor allem junge Menschen kamen zu der Veranstaltung, um über Salafismus und Hass zu diskutieren.
Dann, im August, eskalierte die Situation in Herford. Aus Tschetschenien stammende Salafisten griffen einen jesidischen Gastronomen an, der ein Plakat für eine Demonstration gegen den „Islamischen Staat“ in seinem Fenster aufgehängt hatte. Es kam zu einer Massenschlägerei. Daraufhin gründete die Lehrerin gemeinsam mit dem Jugendbetreuer Andreas Höltke, dem Rapper Daniel Schneider und dem Fotografen Jürgen Escher die Initiative „Extremdagegen!“. (…)
Die aus Ostwestfalen stammende Sängerin Sibel Sancar berichtet, dass sich die Agitation der Salafisten auf die Atmosphäre in der Stadt auswirke: „Die Salafisten zeigen sich in der Öffentlichkeit und versuchen so, Räume zu belegen.“ Sancar erzählt, wie Salafisten in der Stadt missionieren, Jugendliche ansprechen, Mädchen bedrängen, sich anders zu kleiden. Ihnen stellen sich bislang vor allem die Jugendlichen aus dem Autonomen Zentrum in Herford in den Weg. Noch aber meiden die Salafisten eine offene Konfrontation.
Sancar ist selbst Jesidin und kennt Beispiele von Jesiden, die bedroht und beleidigt wurden. Ihr Mittel dagegen ist das Gespräch: „Wenn man sich überwindet und mit den Leuten spricht, sind sie verwundert und gestehen sogar manchmal ein, dass sie einfach nur irgendwelchen Unsinn nachgeplappert haben.“ (…)
Von Stefan Laurin | „Wir können nicht einfach zuschauen“ | Welt 02.11.2014
https://www.welt.de/print/wams/nrw/article133893244/Wir-koennen-nicht-einfach-zuschauen.html
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2017
Herford (HK). Ausweiskontrollen für die Zuhörer, Personenschützer vom Landeskriminalamt für den Referenten – ungewöhnliche Rahmenbedingungen für einen VHS-Vortrag: Vor knapp 100 Zuhörern referierte der renommierte Psychologe Ahmad Mansour am Freitagabend in der Aula am Münsterkirchplatz zum Thema „Generation Allah – Warum wir im Kampf gegen religiösen Extremismus umdenken müssen“. (…)
Mansour scheint besonders glaubwürdig, weil er als jugendlicher Palästinenser in seinem Dorf selbst in die Radikalität des Islamismus abzugleiten drohte. „Wie haben Sie denn die Kurve bekommen?“ fragte eine junge Frau aus dem Publikum. Der offene, westliche Lebensstil beim Studium in Tel Aviv habe sein Leben und seine Einstellung verändert. Das sei aber ein Prozess des Zweifels über Jahre gewesen, antwortete Mansour.
Am Ende ließen die Polizisten sogar ein Gruppenfoto mit den 30 überwiegend jungen Leuten der Herforder Initiative „Extrem dagegen“ um die Lehrerin Birgit Ebel zu. Sie tun schließlich genau das, was Ahmad Mansour fordert: verunsicherten jungen Muslimen ein Beispiel sein, wie man sich durch einen zeitgemäß interpretierten Glauben und die Überwindung patriarchalischer Strukturen mit ihren überholten Geschlechterrollen in die moderne Gesellschaft erfolgreich integrieren kann. (…)
Islamismus-Experte Ahmad Mansour spricht in der VHS über die „Generation Allah“ | „Es fehlt eine nationale Strategie“ | vhs im Kreis Herford 03.04.2017
https://vhsimkreisherford.de/aktuelles/detailansicht/?tx_ttnews%5Btt_news%5D=14&cHash=721af77f790e50db6f7b155bd02a9f0f
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2020
( Birgit Ebel problematisierte den „Schande“-Selbstmord einer türkischen Schülerin – und soll nun dafür eine Strafe von 5.000 Euro zahlen. Kann das sein? Es sei „üble Nachrede“ befand eine Richterin, dass Ebel in der Klasse das Mobbing kritisierte. Und welche Rolle spielte die Moschee nebenan? )
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Eine Lehrerin wehrt sich!
Von Chantal Louis. EMMA 10.01.2020.
Birgit Ebel kannte das Mädchen nicht. Aber sie hatte gehört, was passiert war, denn das hatte sich auch an ihrer Schule wie ein Lauffeuer herumgesprochen. Die 17-Jährige war auf einer Silvesterparty fotografiert worden: Drei Jungen hatten an der offensichtlich betrunkenen jungen Frau sexuelle Handlungen vorgenommen, die man wohl als sexuelle Übergriffe bezeichnen muss. Das Foto ging von Handy zu Handy, das Mädchen wurde als „Schlampe“ und „Hure“ beschimpft. (…)
Die muslimische Familie des Mädchens hängt ganz offensichtlich einer erzkonservativen Ausrichtung des Islam an. Sie frequentiert die örtliche Ditib-Moschee, in der auch die Trauerfeier für das Mädchen stattfand. Die Moschee war im April 2018 bundesweit in die Schlagzeilen geraten: Kleine Jungen in Kampfanzügen waren bei einer Feier zum 102. Jahrestag der Schlacht von Gallipoli (in der das Osmanische Reich 1916 die Alliierten im Ersten Weltkrieg besiegte) mit Waffen-Attrappen durch die Moschee marschiert und hatten Krieg gespielt. Am Ende lagen einige von ihnen „tot“ als Märtyrer unter der türkischen Flagge, während sie von kleinen Mädchen mit Kopftüchern „betrauert“ wurden.
Lokalpolitiker waren entsetzt, bezeichneten die Aktion als „der Integration absolut abträglich“. Der Paderborner Bundestagsabgeordnete und CDU-Vizevorsitzende Carsten Linnemann erklärte, der Vorfall zeige, dass „Parallelgesellschaften nicht nur existieren, sondern dass sie sich auch verfestigen“. Auch Birgit Ebel kritisierte das Kriegsspektakel in der Moschee scharf. „Diese Art nationalistischer Aufstachelung kommt auch zu uns an die Schulen“, erklärte sie.
Bereits im Sommer 2014 hat die Lehrerin, aktiv bei Terre des Femmes und Mitglied der Grünen, die Initiative „extremdagegen“ gegründet: ein Deradikalisierungs-Projekt gegen die Agitation der Salafisten, die auch in Herford erfolgreich ihr Unwesen treiben. Dank ihres unermüdlichen Engagements gilt Ebel bundesweit als kundige Islamismus-Expertin – und ist als solche so manchen in Herford und anderswo ein Dorn im Auge. Zu denen dürfte auch die besagte DITIB-Moschee gehören. (…)
der Vorsitzende des Bielefelder Integrationsrats, Mehmet Ali Ölmez: „Ich weiß aus eigener Erfahrung nur zu gut, was geschieht, wenn man in diesen Zeiten Kritik an der Türkei, am fundamentalistischen Islam und der oft fragwürdigen Praxis vieler Moscheen formuliert“, schreibt Ölmez. „Es folgen massive verbale Angriffe, zuweilen Anzeigen und Kampagnen per Unterschriftenlisten und im Internet. Dasselbe tritt ein, wenn man über Frauenunterdrückung, Zwangsheirat, ausgeübten Fastenzwang, Verschleierung von Frauen, das Kinderkopftuch, die repressive Sexualerziehung und ein falsches Verständnis von ‚Familienehre‘ und ‚Schande‘ spricht oder schreibt. Mein Rücktritt wurde bereits mehrfach durch feindselig motivierte Kampagnen gefordert.“
Ein weiterer Leserbrief-Schreiber stellt sich die Frage, „inwieweit die DITIB die Anzeige gegen die Pädagogin forciert hat“. Und ein weiterer schreibt: „Für mich hat das ein Geschmäckle, als solle hier eine unbequeme, weil ehrliche Stimme zum Schweigen gebracht werden.“ Und ein dritter: „Diese Frau ist ein Vorbild in Sachen Zivilcourage. Ich hoffe sie lässt sich nicht den Mund verbieten.“ (…)
https://www.emma.de/artikel/eine-lehrerin-wehrt-sich-337413
1. Februar 2020 um 12:14 AM
Menke Kökö Tengri
Eterno Cielo Azul
Eternal Blue Heaven
Ewig Blauer Himmel
kök täŋri
https://de.wikipedia.org/wiki/Tengrismus
Gök Tanrı
https://tr.wikipedia.org/wiki/Tengricilik
Das Wort tanrı – Tanri – blieb im Türkischen inoffiziell bzw. familiär ein Ersatz für das arabische Allah.
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Karikatur, frei übersetzt: „Kann ich heute mal den letzten Teil des Gebets weglassen? Heute habe ich noch ein paar Sachen zu erledigen … danke, vielen Dank, Gottchen! Schönen guten Tag noch …“
Das türkische Magazin für politische Satire Penguen (Pinguin) … auf der Säule die Inschrift:
„Es gibt keinen Gott, Religion ist Lüge“
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“ Tanrım acaba ben son rekatı kılmasam olur mu? İşim var da.. Çok teşekkür ederim tanrım! İyi günler … ”
“ Tanrım acaba ben son rekatı kılmasam olur mu? İşim var da.. Çok teşekkür ederim tanrım! İyi günler… ”
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“ ALLAH YOK, DİN YALAN “
“ Allah yok, din yalan “
“ There is no God, religion is lie “
“ Es gibt keinen Gott, Religion ist Lüge “
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Bahadır Baruter
https://en.wikipedia.org/wiki/Bahad%C4%B1r_Baruter
Baruter hatte in der Satirezeitschrift „Penguen“ eine Karikatur veröffentlicht, in der ein Vorbeter in einer Moschee mit einigen Gläubigen zu sehen ist. Einer der Männer ist mit seinem Handy zu sehen, er telefoniert gerade mit dem lieben Gott, den er mit der überkonfessionellen Bezeichnung „Tanri“ anredet, nicht mit „Allah“: „Kann ich den letzten Teil des Gebets weglassen? Ich habe auch noch andere Dinge zu erledigen … Vielen Dank, mein Gott! Schönen Tag noch …“ In den Arabesken, die die Wand der Moschee zieren, hat der Zeichner folgende Botschaft versteckt: „Allah yok, Din yalan“ – Es gibt keinen Gott, Religion ist Lüge“.
Von Boris Kálnoky | DIE WELT am 01.10.2011 | Karikaturenstreit auf Türkisch
https://www.welt.de/print/die_welt/politik/article13636418/Karikaturenstreit-auf-Tuerkisch.html
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Orhan Kemal Cengiz, een advocaat die pleit voor burgerrechten in Turkije neemt een trend waar rond vervolgingen wegens belediging van religie of Islam. Turkse juridische instanties treden steeds strenger op. Say is maar één van de vele artiesten en bloggers die beschuldigd wordt van het beledigen van de islam en religie. Een tweede voorbeeld is de cartoonist Bahadir Baruter die in 2011 vervolgd werd na de publicatie van een cartoon in een humoristisch magazine. De cartoon beeldde een moskee af met daarop de slogan: ‘There is no God, religion is lie’. De blogger A.M.S. werd aangeklaagd na de publicatie van een artikel met de titel: Absurdity of Religion. Deze praktijken zouden al toegepast worden sinds de tijd van Ataturk. Maar gedurende de voorbije jaren is de huidige overheid gestart de wetgeving rond vrijheid van meningsuiting aan te passen (Schleifer, 2013, 16 april; Kemal Cengiz, 2013, 15 april). Ook onderzoek wees uit dat de Turkse wetten die de vrijheid op expressie beperken gebruikt worden om kritische opmerkingen en opinies tegen politicien politieke leiders te elimineren (Amnesty International, 2013, p. 14).
Literatuurstudie: Vrijheid van expressie en godslastering in Europa. Analyse in een Europeesrechtelijk kader. Ina Veeckman
Klicke, um auf RUG01-002166976_2014_0001_AC.pdf zuzugreifen
2. August 2020 um 8:54 PM
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« L’expression « islam modéré » est très laide; elle est répugnante et offensante. L’islam n’a pas à être modéré ou non modéré. L’islam c’est l’islam. »
« L’expression « islam modéré » est laide et insultante. L’islam ne peut être modéré ou non modéré. L’islam c’est l’islam. »
Erdogan
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PM Erdogan: The Term “Moderate Islam” Is Ugly And Offensive; There Is No Moderate Islam; Islam Is Islam
Speaking at Kanal D TV’s Arena program, PM Erdogan commented on the term “moderate Islam”, often used in the West to describe AKP and said:
„These descriptions are very ugly, it is offensive and an insult to our religion. There is no moderate or immoderate Islam. Islam is Islam and that’s it.“
Source: Milliyet, Turkey, August 21, 2007
https://web.archive.org/web/20070826165606/http://www.thememriblog.org/turkey/blog_personal/en/2595.htm
_ttps://beruhmte-zitate.de/autoren/tayyip-erdogan/?page=2
The Term ‚Moderate Islam‘ Is Ugly and Offensive; There Is No Moderate Islam; Islam Is Islam.”
Memri Turkish Media Blog (August 21, 2007).
_ttp://www.thememriblog.org/turkey/blog_personal/en/2595.htm
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Erdogan im Program „Arena“ (Kanal D TV) über den Begriff „gemäßigter Islam“ bzw. „moderater Islam“:
„Diese Bezeichnungen sind sehr hässlich. Das ist anstößig und eine Beleidigung unserer Religion. Es gibt keinen moderaten oder nichtmoderaten Islam. Islam ist Islam und damit hat es sich.“
Quelle: Milliyet,Turkey, 21.08.2007
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„Thank God, I am for Sharia.“
« Grâce à Dieu, je suis pour la Charia »
Gott sei Dank, ich bin für die Scharia.
„One cannot be a secularist and a Muslim at the same time.“
« l’on ne peut pas être à la fois séculariste et musulman »
Man kann nicht gleichzeitig Säkularist und Muslim sein.
„For us, democracy is a means to an end.“
« pour nous la démocratie est un moyen, pas une fin »
Für uns ist die Demokratie kein Ziel, sondern ein Mittel.
Recep Tayyip Erdoğan
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Erdogan a pourtant prévenu dès juillet 1996: „Pour nous, la démocratie n’est pas un objectif mais un moyen. (…) Mais notre référence est l’islam. Nous ne voulons pas agir à l’encontre de notre référence. Nous n’avons pas créé la démocratie en Turquie. Ce sont ceux qui sont contre nous qui l’ont créée. Pour nous, la démocratie est un moyen comme un tramway. Nous prendrons ce tram et nous nous dirigerons vers notre objectif“.
(Dans le journal Milliyet, 14 juillet 1996.)
https://sites.google.com/site/libratextu/islamismes/pays-musulmans/2007-07-de-perec-a-recep
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„Pour nous, la démocratie est un moyen comme un tramway. Nous prendrons ce tram et nous nous dirigerons vers notre objectif.“
Democracy is like a tramway: once it has arrived at the terminal, everybody gets off.
Democracy is like a tram ride: when you reach your stop, you get off.
Demokratie ist wie eine Straßenbahn. Wir steigen aus, wenn wir am Ziel sind.
https://www1.wdr.de/nachrichten/tuerkei-unzensiert/von-der-strassenbahn-der-demokratie-zum-despotismuszug-mustafa-alp-dagistanli-de-104.html
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« Notre unique but est un Etat islamique. »
„Our goal is the Islamic state.“
„Gott sei Dank sind wir Anhänger der Scharia“, sagte Erdogan 1994 der Zeitung „Milliyet“. Der Satz daraus „Unser Ziel ist der islamische Staat“ hat die Türkei erschüttert und außenpolitisch großen Flurschaden angerichtet.
Vom heutigen Außenminister Abdullah Gül ist der Satz überliefert: „Der Islam regelt die weltliche Ordnung. Ich als Moslem glaube daran. In der Türkei gibt es Gesetze, die den Islam unterdrücken, und diese Unterdrückung muss aufgehoben werden.“
Von Boris Kalnoky | Das System von Recep Tayyip Erdogan | Die Welt am 20.07.2007
https://www.welt.de/politik/article1042341/Das-System-von-Recep-Tayip-Erdogan.html
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18. Mai 2023 um 8:34 PM
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Merve Kavakçı ist die Tochter von Yusuf Ziya Kavakçı
Yusuf Ziya Kavakçı worked as an Imam, Muezzin and Mufti in Istanbul. Kavakçı graduated from the Faculty of Law of the University of Istanbul and the Istanbul Yüksek İslam Enstitüsü and received his doctorate in 1967. The professorship followed in 1980. He was Dean of the Theological Faculty of Atatürk University in Erzurum. He was also taught by Muhammad Hamidullah.
In 1988, He moved to Texas, becoming the Resident Scholar and Imam of the Islamic Association of North Texas, and the founder and instructor of the private school IANT Quranic Academy in Richardson, Texas and founding dean of the Suffa Islamic Seminary in Dallas.
https://en.wikipedia.org/wiki/Yusuf_Ziya_Kavakçı
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Merve Kavakçı
En 1999, une turco-américaine, Merve Kavakçi, avait dû quitter la salle sous les huées des députés.
Türkei 1999, unter Buhrufen musste Merve Kavakçi den Parlamentssaal verlassen, den sie, um ihren Amtseid abzulegen, mit der islamisch vorgeschriebenen Kleidung für die Frau zu betreten gewagt hatte, mit dem Hidschab (Kopftuch“).
rtbf.be/article/des-deputees-voilees-entrent-au-parlement-turc-une-premiere-8125488
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In 1999, Turkish American lawmaker Merve Kavakci arrived in parliament wearing a headscarf for her swearing-in ceremony.
english.alarabiya.net/variety/2013/10/31/Turkish-women-MPs-wear-headscarves-in-parliament–1637
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03.05.199 / May 3, 1999 / Stephen Kinzer / The New York Times
Head Scarf Puts Assembly In Turkey Into Uproar
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The newly elected Turkish Parliament erupted in fury today and prevented one of its female members from taking her oath of office while wearing a head scarf.
Scores of angry members rose to their feet, clapped rhythmically and chanted “Out! Out!“ as the newly elected member, 31-year-old Merve Kavakci, entered the chamber in Ankara with a navy blue scarf covering her hair and the sides of her face.
Ms. Kavakci had said her scarf simply reflected her private commitment to Islam, but many Turks consider it an inflammatory provocation. Turkey is strongly secular, and its political and military leaders fiercely resist any religious influence in public affairs.
Among the angriest members of Parliament was Prime Minister Bulent Ecevit, who arrived to take his oath after President Suleyman Demirel asked him to form Turkey’s next Government (…)
nytimes.com/1999/05/03/world/head-scarf-puts-assembly-in-turkey-into-uproar.html
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Bricht ein Tabu und geht mit Hidschab (islamische weibliche Kleidung, „Kopftuch“) ins türkische Parlament · ab min 40:00 · Merve Kavakcı (Tugendpartei, Fazilet Partisi) wird deshalb verweigert, den Eid abzulegen. Merve Kavakcı verklagt die Türkei beim Europäischen Gerichtshof für Menschenrechte, leider mit Erfolg.
ab min 40:25
Väter der Türken | Doku HD Reupload | ARTE Dokumentarfilm von Nicolas Glimois (F 2018, 91 Min)
Turquie, nation impossible | documentaire 91 min pour arte. réalisation : Nicolas Glimois. auteur : Jean-François Colosimo.
artlinefilms.com/?post_type=portfolio&p=6683&lang=en
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youtube.com/watch?v=Yxs3pPV0UuM [ stets 11 – elf – Zeichen ]
youtube.com/watch?v=Yxs3pPV0UuM#t=40m25s
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der gesamte Film
youtube.com/watch?v=Yxs3pPV0UuM
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6. November 2023 um 12:44 AM
Dilekler Zamanı
Zeit der Wünsche
Fernsehfilm von Tevfik Başer (Buch) und Rolf Schübel (Regie). Deutschland (2005).
Fernsehdrama, welches sich, zum ersten Mal in der deutschen Fernsehgeschichte, mit dem Thema der Einwanderung aus der Türkei nach Deutschland befasste.
Die Geschichte wird von der Hauptfigur Melike selbst post mortem erzählt: So wird dem Zuschauer am Anfang vermittelt, dass sie am Ende des Films erschossen wird. Drehorte waren Kappadokien, Istanbul, Oberhausen, Köln und München.
de.wikipedia.org/wiki/Zeit_der_W%C3%BCnsche
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Kadir Sözen
de.wikipedia.org/wiki/Kadir_S%C3%B6zen
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Lale Yavaş
de.wikipedia.org/wiki/Lale_Yava%C5%9F
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Zeit der Wünsche — Dilekler Zamanı
Melike, Mustafa und Kadir – drei Freunde aus Anatolien – genießen ihre Jugend auf dem Lande. Doch das Leben in dem kleinen türkischen Dorf ändert sich, als Deutschland in den 60erJahren verstärkt türkische Arbeitnehmer anwirbt. Auch Mustafa (Erhan Emre) und Kadir (Tim Seyfi) verlassen die Heimat, um in der Fremde Geld zu verdienen. Melike (Lale Yavaş) bleibt zurück. Ihre Herzenswünsche – Mustafa, den sie seit längerem liebt, möge zurückkehren und sie heiraten – heftet sie an den Wunschbaum.
Die Jahre vergehen. Mustafas Rückkehr bleibt aus. Die Familie drängt auf eine Heirat und so wird Melike die Frau von Yasar (Hilmi Sözer), einem der wenigen jungen Männer, die nicht nach Deutschland gegangen sind. Als Mustafa schließlich zurückkehrt, ist es zu spät. Am Wunschbaum verbrennen Melikes Wünsche. Verbittert geht Mustafa zurück nach Köln.
In Deutschland werden inzwischen vor allem Gastarbeiterinnen gesucht und auch Melike entschließt sich, in die Fremde zu gehen. Nach fünf unglücklichen Ehejahren, in denen sie Mutter von zwei Kindern wurde, findet sie, trotz des harten Arbeitsalltags, bald Gefallen an ihrem neue Leben in Deutschland.
In Köln trifft Melike nach Jahren ihren geliebten Mustafa. Beide finden endlich zueinander, und es entwickelt sich eine leidenschaftliche Liebesbeziehung. Als Yasar mit den beiden Kindern ebenfalls nach Deutschland kommt, sind die Konflikte vorprogrammiert …
bahiga.de/tuerkische-filme.htm
9. November 2023 um 2:35 AM
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Ali Erbaş
„Jerusalem gehört den Muslimen. Palästina und Gaza sind Heimatländer der Muslime und werden es bis ans Ende der Zeit bleiben. Das zionistische Israel begeht in Gaza einen Völkermord mit seinen Angriffen, die auf einem schmutzigen und perversen Glauben basieren.“
— Ali Erbaş, Diyanet İşleri Başkanı. Diyanet İşleri Başkanlığı (DİB) · Präsidium für Religionsangelegenheiten (Gründung am 3. März 1924).
(Distanzierung von HAMAS – warum zögert die DITIB? · DIYANET-Präsident hetzt gegen Israel, 03.11.2023, tagesschau.)
tagesschau.de/inland/regional/nordrheinwestfalen/wdr-distanzierung-von-hamas-warum-zoegert-die-ditib-100.html
w w w 1.wdr.de/nachrichten/landespolitik/diyanet-aeusserung-israel-100.html
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„Jerusalem belongs to the Muslims. Palestine and Gaza are homelands of Muslims and will remain so until the end of time. Zionist Israel is committing genocide in Gaza with its attacks based on a dirty and perverted faith.“
— Ali Erbaş (born in 1961) is a Turkish Islamic scholar and president of Directorate of Religious Affairs (Diyanet) in Turkey.
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“Jerusalem belongs to the Muslims. Palestine and Gaza are the homeland of Muslims and will remain so until the end of the world. Zionist Israel is committing genocide in Gaza with its attacks based on dirty and distorted faith.”
“It is very important to firmly and consistently boycott the products of companies that support Zionism and to combat oppression and oppressors by all means.”
— Ali Erbaş (2023).
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Die Türkisch-Islamische Union der Anstalt für Religion (Diyanet İşleri Türk İslam Birliği, abgekürzt DİTİB) ist die größte sunnitisch-islamische Organisation in Deutschland.
Die DITIB pflegt auch Beziehungen zur islamistischen Muslimbruderschaft. So nahmen an einer Islamkonferenz in der Kölner DITIB-Zentralmoschee im Januar 2019 mit Ibrahim el-Zayat und Khaled Hanafy zwei bekannte Persönlichkeiten teil, die Sicherheitsbehörden der Organisation zuordnen. Ebenfalls eingeladen war Hussein Halawa, der Generalsekretär des muslimbruder-nahen European Council for Fatwa and Research (ECFR).
de.wikipedia.org/wiki/T%C3%BCrkisch-Islamische_Union_der_Anstalt_f%C3%BCr_Religion
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Turkey’s religious official head addressed the International Union of Muslim Scholars at a virtually organized extraordinary meeting on Al-Aqsa Mosque and Jerusalem on Tuesday.
Speaking at the meeting, Ali Erbaş, the directorate head, called on all Muslims to gather up and unite immediately for Jerusalem and urged the Muslim scholars to lead such unity.
Telling „the occupying terror state Israel, is trying to invade the Masjid al-Aqsa [Mosque] with complete barbarism and brutality,“ Erbaş referred to Israeli forces as „monsters“ who are attacking Muslims at the mosque.
On Israel’s attacks on Al-Aqsa Mosque, Erbaş said the legacy of humanity is being destroyed.
„The symbolic city of religions, languages, cultures and civilizations is being plundered. The honor of the [Al-Aqsa] Mosque is violated. The dignity and honor of Muslims are violated. They are waging war against the first qibla[direction] of Islam,“ he said.
Noting the significance of Jerusalem, he said it is the „information and value memory“ of Islamic civilization and that it was a city of peace while ruled by Muslims.
„However, following the occupation of the Islamic region after the First World War, Jerusalem became the city of pain and tears,“ he said. (…)
Underscoring once again that the Israeli occupation is taking its „courage from the scattered image of the Islamic world,“ Erbaş noted that „As Muslims, we must do a serious and deep-rooted internal feud altogether. We have to think of the factors that weaken the Ummah and scatter it.“
„Today, we can no longer be content with shouting slogans and lamenting. We have to take concrete, permanent and realistic steps for a solution,“ he stressed.
He said: „The way to prevent occupation and oppression in Jerusalem is for Muslims to act in unity and solidarity.“
(…) Erbaş said: „As a matter of fact, the hearts of all Muslims on earth are with Masjid al-Aqsa. When we turn this into complete unity, Jerusalem will be free.“
A joint action plan must be prepared to unite all humanity for Jerusalem, he added while calling on all Muslims to protect Jerusalem and Al-Aqsa Mosque.
„Once again, I strongly condemn the occupying terror state,“ he said.
According to the Palestinian Red Crescent, at least 305 people were injured when Israeli police stormed the Al-Aqsa Mosque on Monday and attacked Palestinians who were on guard to prevent possible raids by extremist Jews. (…)
(International Union of Muslim Scholars convene for extraordinary meeting on Jerusalem. Turkey’s religious affairs head calls on Muslims to gather, unite and urges Muslim scholars to lead the way. 12.05.2021, Yeni Şafak.)
yenisafak.com/en/world/international-union-of-muslim-scholars-convene-for-extraordinary-meeting-on-jerusalem-3572158
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Yeni Şafak (Neue Morgendämmerung) ist eine in Istanbul erscheinende türkische Tageszeitung. Das Blatt unterstützt die regierende Partei für Gerechtigkeit und Aufschwung (AKP). Das auf dem Titelkopf gedruckte Motto der Zeitung lautet Türkiye’nin birikimi (sinngemäß: „Der Erfahrungsschatz der Türkei“). Seit 2012 erscheint ein Teil der Artikel im Internet auch auf Englisch.
de.wikipedia.org/wiki/Yeni_%C5%9Eafak
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